פאר אונדז איז משנה ד' אין פרק ד' פון מסכת שביעית, וואס האנדלט וועגן דעם דין פון 'המדל בזיתים' אין שמיטה יאר. 'מדל' מיינט אראפצונעמען א טייל פון די זייתים בוימער וואס זענען געפלאנצט צו נאענט איינער צום אנדערן, ווייל כדי די בוימער זאלן וואקסן ווי געהעריג דארף מען האבן א פאסיגן אפשטאנד צווישן זיי. דער מדל בזיתים איז אלזא דער וואס רייסט אויס עטליכע פון די זייתים בוימער אין זיין פלאנצונג וואס זענען געפלאנצט געדיכט.
מחלוקת בית שמאי און בית הלל:
"בית שמאי אומרים: יָגוֹם" - בית שמאי האבן א חשש אז דער וואס טוט אזוי אין שמיטה וועט אויסזען ווי איינער וואס גרייט צו די ערד פון וועלכער ער האט אויסגעריסן די בוימער צוליב פלאנצן. דעריבער דארף ער אפהאקן דעם שטאם פונעם בוים אזוי אז עס זאל בלייבן א ביסל פונעם שטאם און פון די וואָרצלען אויף זייער פּלאץ, און דורכדעם וועט זיך ארויסווייזן אז ער האט נישט אין זינען צו נוצן די ערד וואס דערונטער צום פלאנצן.
"בית הלל אומרים: מְשָׁרֵשׁ" - לויט בית הלל דארף מען דאס נישט חושש זיין, און ער מעג אויסרייסן דעם בוים ביז זיינע וואָרצלען, כאטש למראית העין ווייזט זיך אויס ווי ער גרייט צו דעם פּלאץ צום פלאנצן.
פונדעסטוועגן, "ומודים במחליק עד שיגום" - בית הלל זענען מודה צו בית שמאי אין דעם פאל פון 'מחליק', דאס הייסט ווען ער רייסט אויס עטליכע בוימער אויף איין פּלאץ און שאפט דארט א פרייען און גלייכן שטח. אין דעם פאל מעג ער נישט אויסרייסן די זייתים בוימער נאר אויב ער וועט לאזן א טייל פון די וואָרצלען אויף זייער פּלאץ, כדי עס זאל זיין קלאר אז ער וועט דארט נישט פלאנצן.
די דעפֿיניציע פון די באגריפן:
"איזהו המדל? אחד או שנים" - דער וואס רייסט אויס איין בוים אדער צוויי.
"המחליק? שלושה זה בתוך זה" - דער וואס רייסט אויס דריי בוימער וואס זענען נאענט איינער צום אנדערן, וואס דורכדעם ווערט געשאפן איין פרייער שטח. דאס איז דער פאל אין וועלכן בית הלל זענען מודה צו בית שמאי אז מען דארף לאזן א טייל פון די וואָרצלען אויף זייער פּלאץ.
"במה דברים אמורים?"
"מתוך שלו" - אלץ וואס איז געזאגט געווארן איז געזאגט ווען א מענטש רייסט אויס די בוימער פון זיין אייגן פֿעלד, ווו עס איז דא דער חשש אז ער וועט אויסזען ווי איינער וואס גרייט צו די ערד צום פלאנצן.
"מתוך של חברו - אף המחליק ישרש" - דער וואס רייסט אויס פונעם פֿעלד פון זיין חבר, אפילו דער וואס שאפט א צוזאמענהענגענדן פרייען שטח מעג משרש זיין און אויסרייסן אפילו די וואָרצלען, ווייל אין א פֿעלד פון א צווייטן מענטש איז נישטא קיין חשש אז ער וועט אויסזען ווי איינער וואס גרייט צו דעם פֿעלד צום פלאנצן.
לסיכום: אין דער דאזיגער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון מדל בזיתים אין שמיטה: לויט בית שמאי דארף מען גומם זיין און לאזן א ביסל פונעם שטאם און די וואָרצלען, צוליב דעם מראית העין פון צוגרייטן די ערד צום פלאנצן, און לויט בית הלל איז מותר צו משרש זיין. בית הלל זענען מודה צו בית שמאי ביי 'מחליק' - דאס אויסרייסן דריי נאענטע בוימער וואס שאפט א פרייען שטח - בעת 'מדל' איז דאס אויסרייסן איין בוים אדער צוויי. און אלץ דאס איז אין זיין אייגן פֿעלד; אינעם פֿעלד פון זיין חבר איז אפילו דער מחליק משרש, ווייל דארט איז נישטא קיין חשש פון מראית העין.