שביעית, פרק ד', משנה ג'. די משנה האנדלט וועגן די באציאונגען צווישן אידן און גויים אין שמיטה יאר: אין די געשעפטן וואס מען טוט מיט זיי, אין די ברכה וואס מען גיט זיי, און אין דעם פרעגן וועגן זייער שלום.
"חוכרין נירין מן הגויים בשביעית":
מען מעג נעמען פון א גוי א פעלד בדרך חכירות. חכירות איז א סארט אריסות, וואו מען גיט נישט דעם בעל השדה א געוויסן פראצענט פון די תבואה, נאר א פעסטע סכום. די געשעפט איז ערלויבט מיט "נירין" - אויסגעאקערטע פעלדער - אין שמיטה יאר, כדי צו זייען אין מוצאי שביעית, אין דעם יאר נאך שמיטה, אפילו וואס דאס גורם צו זיין אז די גויים זאלן אקערן די פעלדער אין שביעית. וויבאלד זיי זענען נישט קיין אידן, מעגן זיי אקערן אין שמיטה, און אפילו אז א איד גורם דאס פאר זיי, איז דא קיין איסור נישט.
אבער אזא געשעפט טאר מען נישט טאן מיט א איד, ווייל דערמיט גורם ער אים אז ער זאל אים אקערן דאס פעלד אין שביעית, כדי ער זאל האבן א גוט אויסגעאקערט פעלד אין מוצאי שביעית.
"מחזיקין ידי גויים בשביעית, אבל לא של ישראל":
מען מעג שטארקן די הענט פון גויים וואס טוען א מלאכה אין שמיטה, אבער מען טאר נישט שטארקן די הענט פון א איד. און וואס הייסט שטארקן די הענט? ווי דער רב באווארענט: אים ווינטשן "יישר כוחך" - די ברכה וואס מען רופט ביי אונז 'יישר כח', וואס באדייט וואָרטלעך צו יַשֵּׁר זיין כוח, אז ער זאל זיין מיושר. די ברכה איז דא רשות צו געבן פאר גויים וואס טוען א מלאכה אין שביעית, וויבאלד ביי זיי איז דאס בכלל קיין איסור נישט; אבער פאר א איד טאר מען דאס נישט ווינטשן, ווייל ער איז עובר א עבירה און ער איז מפר די תורה.
"ושואלין בשלומן מפני דרכי שלום":
וויבאלד מען מעג געבן א ברכה פאר גויים, מעג מען אויך פרעגן וועגן זייער שלום און זיך אינטערעסירן וועגן זייער מצב, און דאס מפני דרכי שלום מיט אונזערע שכנים וואס זענען נישט קיין אידן.
די גמרא אין מסכת גיטין באווארענט די שורה אין דער משנה: פשיטא אז מען מעג פרעגן וועגן זייער שלום, אויב מען מעג זיי ווינטשן א ברכה אויף זייער מלאכה אין שמיטה, איז קל וחומר אז מען מעג פרעגן וועגן זייער שלום. נאר די משנה קומט מחדש זיין אז מען מעג פרעגן וועגן זייער שלום אפילו אין די טעג פון זייערע חגים, אויף אן חשש וואס דאס קען זיי ברענגען צו מודה זיין צו זייערע געטער. און האבן חז"ל געזאגט, אז אויף דעם חשש טאמער, מעג מען פרעגן וועגן זייער שלום און זייער טובה אפילו אין זייערע חגים.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז מען מעג חוכר זיין פון די גויים אויסגעאקערטע פעלדער אין שביעית צום צוועק פון זייען אין מוצאי שביעית, אפילו וואס דאס גורם צו זיי אקערן אין שמיטה, בעת מיט א איד טאר מען נישט טאן אזא געשעפט; אז מען מעג שטארקן די הענט פון די גויים וואס טוען א מלאכה אין שביעית מיט דער ברכה פון "יישר כוחך", אבער נישט די הענט פון א איד וואס איז עובר א עבירה; און אז מען מעג פרעגן וועגן זייער שלום מפני דרכי שלום, און אפילו אין די טעג פון זייערע חגים.