פאר אונדז איז משנה ט' אין פרק ג' פון מסכת שביעית. די משנה האנדלט אין דער פראגע פון וואנעט מעג א מענטש נעמען שטיינער צום בויען, און אונטער וועלכע באדינגונגען וועט ער נישט אויסזען ווי איינער וואס גרייט צו און פארבעסערט זיין פעלד.
"אבני כתף באות מכל מקום":
אבני כתף זענען שווערע שטיינער וואס מען טראגט זיי אויף די פלייצע, און די משנה זאגט אז זיי באות מכל מקום - אפילו פון דעם מענטשנ'ס אייגן פעלד. די סיבה: היות ווי די שטיינער זענען שווער און מען דארף האבן א פלייצע צו טראגן זיי, איז קלאר פאר אלע וואס זעען עס אז ער נעמט זיי צום בויען, און נישט כדי צו פארבעסערן און צוגרייטן זיין פעלד. די גענויע הגדרה פון די שטיינער וועלן מיר צוריקקומען שפעטער אין דער משנה.
"והקבלן מביא מכל מקום":
ווער עס איז א קבלן פון בויען מעג ברענגען מכל מקום, אפילו זייער קליינע שטיינער. די סיבה: היות ווי בויען איז זיין פאך, ווייסן אלע אז ער נעמט די שטיינער צום בויען און נישט צוליב אן אנדער טעם.
"ואלו הן אבני כתף":
ווי אזוי גיט די משנה א הגדרה פון די אבני כתף? אין דעם האבן זיך צעטיילט די תנאים:
רבי מאיר: "כל שאינו יכול לינטל ביד אחת" - יעדער שטיין וואס דער מענטש קען אים נישט טראגן מיט זיין איין האנט אליין און אים נעמען אויף גרינג. דאס איז א פשוט'ערע און גרינגערע הגדרה.
רבי יוסי: "אבני כתף כשמן" - זייער נאמען לערנט אויף זיי, און פון דער לשון רבים ווערט קלאר אז מען דארף נישט האבן דווקא איין שטיין: "כל שהן ניטלות שתים שלוש על הכתף" - עס איז גענוג אז ער טראגט צוויי אדער דריי פון זיי אויף זיין פלייצע, און אפילו א ריבוי פון שטיינער איז אויך אריינגערעכנט.
אויסגלייך מיט דער הלכה וואס מיר האבן פריער געלערנט:
מיר האבן פריער געלערנט אז ווער עס נעמט שטיינער פון א צוים, דארף יעדער שטיין זיין א משא פון צוויי מענטשן - א שטיין וואס נאר צוויי מענטשן קענען אים טראגן. ווי אזוי גלייכט זיך אויס די הלכה מיט די הגדרות פאר אונדז?
יענע הלכה איז געזאגט געווארן ווען מען וויל נעמען אפילו די קליינע שטיינער; אבער דא רעדט מען נאר פונעם נעמען די אבני כתף אליין, און דערצו דארף מען נישט האבן א שטיין אינעם שיעור פון א משא פון צוויי מענטשן - עס איז גענוג איין שטיין אויף דער פלייצע לויט רבי מאיר, אדער עטליכע שטיינער אויף דער פלייצע לויט רבי יוסי.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אבני כתף באות מכל מקום, אפילו פון דעם מענטשנ'ס פעלד, ווייל זייער שווערקייט באווייזט אז זיי זענען גענומען געווארן צום בויען און נישט צום צוגרייטן דאס פעלד; דער קבלן ברענגט מכל מקום, אפילו קליינע שטיינער, ווייל זיין פאך באווייזט אויף אים; און אין דער הגדרה פון אבני כתף האבן זיך צעטיילט רבי מאיר - יעדע וואס ווערט נישט גענומען מיט איין האנט, און רבי יוסי - יעדע וואס ווערן גענומען צוויי און דריי אויף דער פלייצע. נאך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דעם אז די פאדערונג פון א משא פון צוויי מענטשן איז געזאגט געווארן דווקא ווען מען קומט נעמען אויך די קליינע שטיינער.