שביעית, פרק ג', משנה י'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן איינעם וואָס וויל בויען אַ צוים אין יאָר פון שמיטה, און וועגן דער פראַגע וואָס איז דער דין פונעם ערד וואָס ווערט אויסגעגראָבן צום צוועק פון דעם בוי.
"הבונה גדר בינו ובין רשות הרבים - מותר להעמיק עד הסלע":
איינער וואָס וויל בויען אַ צוים צווישן זײַן פעלד און דעם רשות הרבים, מעג גראָבן צום צוועק פון די יסודות פונעם צוים, און טיף אַראָפּ ביז ער קומט אָן צום האַרטן פעלדז, און מען באַגרענעצט אים נישט אין דעם שיעור פון גראָבן.
לכאורה וואָלט געווען אַ פּלאַץ צו זאָרגן אַז דער וואָס גראָבט אין שמיטה זעט אויס ווי איינער וואָס גראָבט צום צוועק פון פלאַנצן. אָבער דאָס איז נישט דער געוויינטלעכער וועג - מען פלאַנצט נישט צווישן זײַן פעלד און דעם רשות הרבים - און דעריבער איז דאָ נישטאָ קיין חשד, און מען האָט אים דערלויבט צו גראָבן טיף ביז דעם פעלדז.
"מה יעשה בעפר?":
אין דער פראַגע פונעם ערד וואָס ער האָט אַרויסגענומען פונעם גראָבן האָבן זיך צעטיילט די תנאים:
"סוברו ברשות הרבים ומסקנו" - דברי רבי יהושע: "סוברו" קומט פון לשון סיבור, דאָס הייסט ער זאַמלט אײַן און קלײַבט צונויף דעם ערד. לויט רבי יהושע'ס מיינונג זאָל ער אײַנזאַמלען דעם ערד אינעם רשות הרבים און נוצן עס צו פאַרעכטן דעם רשות הרבים: ער מאַכט דערפון קופּעס, און פילט דערמיט אויס ביסלעכווײַז די גריבער וואָס זײַנען אינעם רשות הרבים.
רבי עקיבא איז חולק: "כדרך שאין מקלקלין רשות הרבים, כך לא יתקנו": אַזוי ווי אַ מענטש טאָר נישט מאַכן קיין קלקול אָדער מכשול אינעם רשות הרבים, אַזוי טאָר ער נישט מאַכן דאָרט קיין תיקון. די זאַך איז אים נישט איבערגעגעבן, און ער האָט אויך נישט קיין רעכט דאָס צו טאָן. אַזוי ווי מיר ווילן נישט אַז ער זאָל אײַנזאַמלען ערד אינעם רשות הרבים, אַזוי ווילן מיר נישט אַז ער זאָל דערמיט אויספילן די גריבער.
"סוברו בתוך שדהו כדרך המזבלין":
לויט רבי עקיבא'ס מיינונג זאָל ער אײַנזאַמלען דעם ערד אין זײַן פעלד, און אויף דעם זעלבן אופן ווי עס פירן זיך די מזבלין - אַזוי ווי מיר האָבן געלערנט אויבן, אַז אַ מענטש מעג אַרויסטראָגן דעם מיסט אויף זײַן פעלד און עס אײַנזאַמלען אין דרײַ גרויסע קופּעס. אויך דאָ זאָל ער זיך פירן אויף דעם זעלבן אופן.
"וכן החופר בור ושיח ומערה":
דער דין איז דער זעלבער בײַ יעדן גראָבן - אַ בור, אַ שיח, אַ מערה אָדער יעדע גרוב אין דער ערד: דעם ערד לאָזט ער איבער אין זײַן פעלד. און אין יאָר פון שמיטה טוט ער דאָס אויפן וועג פון די דרײַ קופּעס, און דערמיט זעט ער נישט אויס ווי איינער וואָס פאַרעכט זײַן פעלד.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער וואָס בויט אַ צוים צווישן זײַן פעלד און דעם רשות הרבים גראָבט טיף ביז דעם פעלדז, ווײַל עס איז נישטאָ קיין חשד אַז זײַן גראָבן איז צום צוועק פון פלאַנצן. אין דעם דין פונעם ערד האָבן זיך צעטיילט רבי יהושע - אַז ער זאָל עס אײַנזאַמלען אינעם רשות הרבים און דערמיט פאַרעכטן די גריבער, און רבי עקיבא - אַז אַזוי ווי מען מאַכט נישט קיין קלקול אינעם רשות הרבים אַזוי פאַרעכט מען עס אויך נישט, און דעריבער זאָל ער אײַנזאַמלען דעם ערד אין זײַן פעלד אויפן וועג פון די מזבלין. און אַזוי איז דער דין בײַ איינעם וואָס גראָבט אַ בור, אַ שיח און אַ מערה.