שביעית פרק ג' משנה ו'. אויך די דאָזיקע משנה האַנדלט זיך וועגן דעם ענין פֿון אַרויסנעמען שטיינער פֿונעם פֿעלד אין שמיטה יאָר, און וועגן די שיעורים און תנאים וואָס מען האָט דערויף געשטעלט.
"גדר שיש בו עשר אבנים של משוי שנים שנים":
מען רעדט וועגן אַ פּלויט וואָס האָט אין זיך לכל הפּחות צען שטיינער, וואָס יעדער איינער איז אַזוי שווער, אַז מען דאַרף צוויי מענטשן צו טראָגן אים. אין אַזאַ פֿאַל פּסקנט די משנה: "הרי אלו יינטלו" - און נישט בלויז יענע צען שטיינער אַליין, נאָר מען מעג אַרויסנעמען אַלע שטיינער פֿונעם פּלויט, אַפֿילו ביזן ערד אַליין. מען דאַרף נישט מורא האָבן אַז דאָס וועט אויסזען ווי מען גרייט צו דאָס פֿעלד צום אַקערן און זייען, וויבאַלד ווען מען רעדט וועגן אַ גרויסער מנין פֿון גרויסע שטיינער, איז קלאָר אַז מען נעמט די שטיינער צוליב בויען אָדער צו אַוועקנעמען דעם פּלויט, און נישט צוליב זייען.
די שיעורים פֿון היתר:
אַ פּלויט וואָס שטייט מיט די תנאים: דער שיעור פֿון דער הייך פֿונעם פּלויט איז צען טפֿחים, און עס האָט אין זיך צען שטיינער אין אַ משא פֿון צוויי מענטשן - און דעמאָלט מעג מען אַרויסנעמען אַלץ ביזן ערד.
ווייניקער ווי דאָס: אויב דער פּלויט איז נידעריקער ווי צען טפֿחים, אָדער עס האָט נישט אין זיך צען שווערע שטיינער אַזוי ווי דער שיעור - "מחצה וגומרו עד פחות מטפח". דאָס הייסט, מען מעג עס אויסליידיקן, אָבער מען דאַרף איבערלאָזן אויפֿן ערד אַ שיעור פֿון ווייניקער ווי אַ טפֿח שטיין. איבערלאָזן דעם דאָזיקן שיעור מאַכט קלאָר אַז ער האָט נישט בדעה צו נוצן דעם אָרט צום אַקערן און זייען, און דערפֿאַר איז דאָס מותר.
צוויי תנאים - "במה דברים אמורים":
"מתוך שלו": די דאָזיקע תנאים זײַנען געזאָגט געוואָרן דווקא ווען אַ מענטש נעמט אַוועק די שטיינער פֿון זײַן אייגן פֿעלד. אָבער "מתוך של חברו" - ווען ער נעמט זיי אַוועק פֿון זײַן חבֿרס פֿעלד - "מה שהוא רוצה יטול", און ער מעג נעמען אַזוי פֿיל ער וויל. דער טעם איז קלאָר: וויבאַלד עס איז נישט זײַן פֿעלד, האָט ער נישט קיין ענין אין צוגרייטן דאָס פֿעלד צום פֿלאַנצן, און זײַן גאַנצער ענין איז אין די שטיינער אַליין.
"בזמן שלא התחיל בו מערב שביעית": די תנאים זײַנען געזאָגט געוואָרן דווקא ווען ער האָט נישט אָנגעהויבן אַוועקנעמען די שטיינער פֿאַר שמיטה. אָבער אויב "התחיל בו מערב שביעית" - "מה שהוא רוצה נוטל", און ער מעג נעמען אַזוי פֿיל ער וויל, און ער איז נישט אונטערוואָרפֿן צו קיין איינעם פֿון די דאָזיקע תנאים.
די צוויי "במה דברים אמורים" - אַז די באַגרענעצונגען זײַנען געזאָגט געוואָרן דווקא בײַ זײַן אייגן פֿעלד און דווקא ווען ער האָט נישט אָנגעהויבן פֿאַר שמיטה - האָבן מיר זיי דערקלערט אַז זיי באַציען זיך צום אָנהייב פֿון דער משנה, צום דין פֿון דעם פּלויט וואָס האָט אין זיך צען שטיינער. אָבער עס זײַנען דאָ וואָס זאָגן אַז זיי חלן אויך אויף דער פֿריערדיקער משנה: אַז מען טאָר נישט עפֿענען אַ שטיינברוך אין שמיטה ביז עס איז דאָ אין אים אַ געוויסער שיעור שטיינער און דומה. אויך דער דאָזיקער היתר איז נאָר בײַ זײַן אייגן פֿעלד, און אין דער צײַט וואָס ער האָט נישט אָנגעהויבן פֿאַר שמיטה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די שיעורים פֿון היתר בײַם אויסליידיקן די שטיינער פֿון אַ פּלויט אין שמיטה - אַ פּלויט פֿון צען טפֿחים וואָס האָט אין זיך צען שטיינער אין אַ משא פֿון צוויי מענטשן ווערט גענומען ביזן ערד, און אויב עס האָט נישט דעם דאָזיקן שיעור מעג מען עס אויסליידיקן ביז עס בלײַבט ווייניקער ווי אַ טפֿח. אויך האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף די צוויי תנאים וואָס באַגרענעצן - זײַן אייגן פֿעלד און דעם אָנהייב פֿון דער אַרבעט אין שמיטה - און אויף דער דעה אַז די דאָזיקע תנאים חלן אויך אויפֿן דין פֿון עפֿענען דעם שטיינברוך וואָס אין דער פֿריערדיקער משנה.