שביעית, פרק שני, משנה ט. די דאזיקע משנה רעדט וועגן צוויי סארטן תוצרת - ציבעלעס וואס ברענגען נישט ארויס קיין זרע ("בצלים הסריסים") און "פול המצרי" - און וועגן דעם שינוי אין זייער מעמד ווען מען האט זיי געהאלטן פון וואסער פאר ראש השנה.
דער הינטערגרונד: פול המצרי וואס וואקסט פאר זיין ירק:
דא רעדט מען וועגן פול המצרי וואס וואקסט צוליב זיין ירק, און נישט צוליב דעם זרע. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט אז פול וואס וואקסט פאר זיין זרע ווערט באשטימט לויט דער צייט פון זיין השרשה; אבער אונדזער משנה רעדט וועגן דעם וואס וואקסט פאר זיין ירק, וואס זיין רעגולערער דין ווערט באשטימט לויט דער צייט פון זיין קצירה. דאס איז דער כלל וואס מען וואלט בדרך כלל גענוצט ביי זיי.
מניעת מים דרייסיק טעג פאר ראש השנה:
אבער אונדזער משנה רעדט וועגן דעם וואס האט זיי געהאלטן פון השקיה דרייסיק טעג פאר ראש השנה, און די דאזיקע מניעה ענדערט זייער מעמד. בדרך כלל, ווייל זיי דארפן געקטפעט ווערן נאך ראש השנה, וואלטן זיי געהערט צום קומענדיקן יאר; אבער ווייל מען האט זיי געהאלטן פון וואסער דרייסיק טעג, געהערט דער מעשר וואס מען נעמט פון זיי צום פריערדיקן יאר - "מתעשרין לשעבר" - אויב דאס איז א יאר וואס ווערט באשטימט לויט דעם פריערדיקן יאר. און אויב דאס פריערדיקע יאר איז געווען א שנת שישית, געהערן זיי נישט צום יאר וואס קומט דערנאך אין וועלכן זיי זענען געקטפעט געווארן. די מניעת המים גיט זיי א מעמד ווי עפעס וואס וואקסט אין א פעלד וואס פארלאזט זיך אויף רעגן וואסער, און דעריבער געהערן זיי צום פריערדיקן יאר.
אבער אויב מען וועט זיי נישט האלטן פון וואסער דרייסיק טעג, וועלן זיי זיין "אסורין בשביעית" - זיי וועלן גערעכנט ווערן ווי תוצרת שמיטה, ווייל זיי בלייבן ביי זייער רעגולערן מעמד ווי ירקות וואס ווערן באשטימט לויט דער צייט פון זייער לקיטה, וואס איז אין קומענדיקן יאר, און זייער דין ווערט באשטימט לויט וואס יענער יאר וועט זיין.
א שדה בעל וואס מען האט געהאלטן פון וואסער:
די משנה גייט ווייטער: תבואה פון א פעלד וואס פארלאזט זיך בדרך כלל אויף רעגן וואסער, נאר אז צוליב די סארטן ירקות וואס וואקסן דארטן האט מען עס באוואסערט, און מען האט עס געהאלטן פון וואסער צוויי עונות. די דאזיקע עונות זענען פיל לענגער פון דרייסיק טעג, ווייל מען רעדט וועגן א פעלד וואס פארלאזט זיך אויף רעגן וואסער, און אפילו אויב מען האט עס באוואסערט - האט מען עס געטאן בלויז אמאל אין אמאל. אויך אין דעם פאל איז דער דין דער זעלבער: די תבואה בלייבט אין איר מעמד פון 'בעל', און ווערט נישט באשטימט לויט דעם קומענדיקן יאר נאר לויט דעם פריערדיקן יאר.
די ווערטער פון רבי מאיר: ס'איז גענוג די מניעת מים פון צוויי עונות כדי אז די תוצרת זאל בלייבן אין מעמד 'בעל' און ווערן באשטימט לויט דעם פריערדיקן יאר.
"וחכמים אומרים: שלש" - מען דארף האלטן פון וואסער דריי פון די דאזיקע צייט אפשניטן, א פיל לענגערע צייט, כדי צו פארזיכערן אז עס זאל האבן דעם מעמד פונעם פריערדיקן יאר אנשטאט דעם קומענדיקן יאר פון לקיטה, לויט וועלכן מען באציט זיך צו ירקות בדרך כלל.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז די בצלים הסריסים און פול המצרי וואס וואקסט פאר זיין ירק, וועמענס רעגולערער דין ווערט באשטימט לויט דער צייט פון זייער לקיטה, ענדערן זייער מעמד ווען מען האט זיי געהאלטן פון וואסער דרייסיק טעג פאר ראש השנה - און ווערן מעשר לויט דעם פריערדיקן יאר; און אויב מען האט זיי נישט געהאלטן פון וואסער, בלייבן זיי אין זייער מעמד ווי ירקות און זענען אסורין בשביעית. אזוי אויך האבן מיר געלערנט דעם דין פון א שדה הבעל וואס מען האט געהאלטן פון וואסער: לויט רבי מאיר איז גענוג צוויי עונות, און לויט די חכמים דארף מען דריי.