שביעית, פרק שני, משנה י'.
"הדלועין שקיימן לזרע" - קירבעס וואָס דער מענטש האָט איבערגעלאָזט צוליב זייער זרע, דאָס הייסט אַז זיי זענען אינגאַנצן אויסגעוואַקסן און מען האָט זיי איבערגעלאָזט צוגעבונדן צום באָדן כדי צו באַקומען פֿון זיי זרע, פּונקט פֿאַר דעם יאָר פֿון שמיטה.
"אם הקשו לפני ראש השנה ונפסלו מאוכל אדם" - אויב זיי זענען האַרט געוואָרן פֿאַר ראש השנה און דערמיט זענען זיי נישט טויגלעך פֿאַר אַ מאכל אדם שוין פֿאַר ראש השנה, דעמאָלט "מותר לקיימן בשביעית" - איז מותר זיי איבערצולאָזן אין באָדן אין שביעית צוליב דעם זרע און צו נוצן דעם זרע, ווײַל זיי זענען אינגאַנצן פירות שישית און נישט קיין פירות שביעית.
"ואם לאו" - אויב זיי זענען נישט אינגאַנצן האַרט געוואָרן, זענען זיי נאָך אַלץ טויגלעך צום עסן און וואַקסן נאָך אַלץ, און דעריבער "אסור לקיימן בשביעית" - טאָר מען זיי נישט איבערלאָזן אין שביעית נאָך דער צײַט פֿון ביעור.
די גמרא באַשײַנט ווי אַזוי מען פּרוּווט אויס אויב זיי זענען האַרט געוואָרן צי נישט: מען שטעכט אַ נאָדל אַרײַן אין דעם קירבעס. אויב דאָס לאָך פֿאַרשטאָפּט זיך, איז אַ סימן אַז ער איז נאָך אַלץ נאַס; און אויב דאָס לאָך בלײַבט אָפֿן, איז אַ סימן אַז ער איז אינגאַנצן האַרט געוואָרן.
"והתמרות שלהן אסורות בשביעית":
די 'תמרות' פֿון די קירבעס זענען אָדער קלייניטשקע קנאָספּן וואָס זעען אויס ווי תמרים, אָדער אַנדערש קליינע צווײַגן. זיי ווערן געראַכט אַ טייל פֿון דעם וואַקסן פֿונעם קירבעס, און דעריבער איז אין זיי דאָ קדושת שביעית ווי אין יעדן אַנדערן טייל פֿונעם קירבעס.
"ומרביצין בעפר לבן, דברי רבי שמעון":
אַ ווײַטערדיקער דין וואָס מען מעג טאָן אין שמיטה איז באַוואַסערן אַ פֿעלד, וואָס הייסט הרבצה בעפר לבן, און דאָס איז די דעה פֿון רבי שמעון. דער רמב"ם באַשײַנט אַז רבי שמעון רעדט וועגן אַ פֿעלד פֿול מיט בוימער, וואָס עס האָט לפחות צען בוימער צעשפּרייט אינעם בית סאה, און לויט אים איז מותר עס צו באַוואַסערן צוליב היטן די בוימער אַז זיי זאָלן נישט קאַליע ווערן אין שמיטה. דער רמב"ם לייגט צו אַז אויב די בוימער זענען געדיכטער, נישט נאָר רבי שמעון נאָר אַלע מודה זײַנען אַז די באַוואַסערונג איז מותר און ווערט נישט געראַכט אַ פֿאַרווערטע פּעולה. אָבער "רבי אליעזר בן יעקב אוסר", נישט ווי רבי שמעון.
"ממרסין באורז בשביעית":
דער אורז וואַקסט אין אַ פֿאַרפֿלייצטן פֿעלד און פֿאָדערט אַ גרויסע מאָס וואַסער, און מען מעג עס באַוואַסערן אין שמיטה - מיטן תנאי אַז ער האָט זיך אײַנגעוואָרצלט פֿאַר ראש השנה פֿון שמיטה. ווי מיר האָבן פֿריער געלערנט, ווערט דאָס יאָר צו וועלכן די תבואה געהערט באַשטימט לויט דער השרשה; און נאָכדעם וואָס דער אורז האָט זיך אײַנגעוואָרצלט פֿאַר שמיטה, ווערט ער נישט געראַכט אַ טייל פֿון שמיטה, און דעריבער איז מותר עס צו באַוואַסערן.
"רבי שמעון אומר" - עס איז דאָ איין פּעולה בײַם אורז וואָס מען טאָר נישט טאָן: מען פֿלעגט אָפּשנײַדן די בלעטער פֿון דער אורז געוויקס כדי אים צו פֿאַרבעסערן, און לויט רבי שמעון טאָר מען שוין נישט טאָן די פּעולה אין שמיטה.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פֿון די קירבעס וואָס מען האָט איבערגעלאָזט צוליב זרע - וואָס זענען האַרט געוואָרן און נישט טויגלעך פֿאַר אַ מאכל אדם פֿאַר ראש השנה איז מותר זיי איבערצולאָזן אין שביעית, און אויב נישט איז אסור זיי איבערצולאָזן נאָך דער צײַט פֿון ביעור; דעם דין פֿון די תמרות אין וועלכע עס איז דאָ קדושת שביעית; די מחלוקת פֿון רבי שמעון און רבי אליעזר בן יעקב אין הרבצה בעפר לבן; און דעם היתר פֿון באַוואַסערונג בײַם אורז וואָס האָט זיך אײַנגעוואָרצלט פֿאַר ראש השנה, לעבן דער דעה פֿון רבי שמעון וואָס פֿאַרווערט אָפּצושנײַדן זײַנע בלעטער אין שביעית.