שביעית, פרק ב', משנה ו'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן דער פראגע וועלכע פעולות מען מעג טאן ביי א בוים ערב שביעית, און וויפל צייט מען דארף מקדים זיין פאר ראש השנה.
לשון המשנה:
"אין נוטעין ואין מבריכין ואין מרכיבין ערב שביעית פחות משלושים יום לפני ראש השנה" - דא ווערן פארבאטן דריי פעולות, און ביי אלע דארף מען מקדים זיין דרייסיג טעג פאר ראש השנה:
נטיעה - איינפלאנצן א בוים.
הבראכה - נעמען א צווייג פון א בוים אדער פון א גפן און אים אריינלייגן אין דער ערד, אזוי אז ער קומט אַרויס און שפראצט אין אן אנדער ארט.
הרכבה - אריינפראפן א בוים אין א בוים.
"ואם נטע או הבריך או הרכיב - יעקור" - ווער עס האט עובר געווען און געטאן איינע פון די דאזיקע פעולות אין די דרייסיג טעג, מוז ער אויסרייסן און מבטל זיין זיין מעשה.
די שיעורים פון צייט - דריי דעות:
תנא קמא: דרייסיג טעג פאר ראש השנה.
רבי יהודה: "כל הרכבה שאינה קולטת לשלושה ימים - אינה קולטת". כאטש ער נעמט אין דעם לשון פון הרכבה, איז אבער נישט די כוונה בלויז הרכבה, נאר יעדע איינע פון די נטיעות וואס זענען דערמאנט געווארן: אויב די נטיעה האט זיך נישט איינגעכאפט אין די דריי טעג, כאפט זי זיך שוין נישט איין און שרשעט זיך נישט. דעריבער איז גענוג א שיעור פון בלויז דריי טעג, און נישט דרייסיג.
רבי יוסי און רבי שמעון: "לשתי שבתות" - צוויי וואכן, פערצן טעג. אזוי לאנג ווי די פעולה איז געטאן געווארן פערצן טעג פאר ראש השנה, איז דאס דערלויבט.
די שיטה פון דער גמרא אין ראש השנה:
עס זענען פאראן וואס פארשטייען אז די גמרא אין מסכת ראש השנה שייכט צו אונדזער משנה, און לויט איר זענען אלע די דאזיקע שיעורים - די דרייסיג טעג פון תנא קמא, די דריי טעג פון רבי יהודה און די צוויי וואכן פון רבי יוסי און רבי שמעון - געזאגט געווארן צוזאמען מיט די תוספת שביעית פון דרייסיג טעג. לויט דעם פארשטאנד:
לויט תנא קמא - זעכציג טעג פאר ראש השנה.
לויט רבי יהודה - דרייסיג און דריי טעג.
לויט רבי יוסי און רבי שמעון - פערציג און פיר טעג (פערצן און נאך דרייסיג).
אבער נישט אלע האלטן אז יענע גמרא איז שייך צו אונדזער משנה, און עס זענען פאראן וואס טייטשן די משנה כפשוטה: לויט תנא קמא - דרייסיג טעג פאר ראש השנה, לויט רבי יהודה - דריי טעג פאר ראש השנה, און לויט רבי יוסי און רבי שמעון - פערצן טעג פאר ראש השנה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם איסור פון נטיעה, הבראכה און הרכבה ערב שביעית אין די דרייסיג טעג פאר ראש השנה, און דעם חיוב אויסצורייסן וואס עס איז געטאן געווארן באיסור. מיר האבן אויסגעשטעלט די דריי דעות אין דעם שיעור צייט וואס מען דארף - דרייסיג טעג, דריי טעג אדער צוויי וואכן - און די צוויי וועגן פון פארשטאנד: צי די דאזיקע שיעורים ווערן צוגערעכנט צו דער תוספת שביעית פון דרייסיג טעג, אדער ווערן זיי גערעכנט כפשוטם פון ראש השנה.