שביעית, פרק ב', משנה ה'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן אַ פּראָצעס וואָס מען פֿלעגט טאָן מיט פֿײַגן וואָס זײַנען נאָך נישט צײַטיק געוואָרן (פגים): מען פֿלעגט זיי באַשמירן מיט בוימל און מאַכן אין זיי לעכער, כּדי אַז דאָס בוימל זאָל אַרײַנדרינגען אין זיי און פֿאַרגיכערן דאָס צײַטיק ווערן.
באַשמירן און דורכלעכערן פגי ערב שביעית:
מען מעג באַשמירן מיט בוימל פֿײַגן וואָס זײַנען נאָך נישט צײַטיק געוואָרן און מאַכן אין זיי לעכער, כּדי דאָס בוימל זאָל אַרײַנקומען און העלפֿן זייער צײַטיק ווערן, און מען קען דאָס טאָן ביז ראש השנה. אין דער דאָזיקער פּעולה איז נישטאָ קיין שום פּראָבלעם.
צוויי גרופּעס אין וועלכע דאָס באַשמירן און דורכלעכערן איז אָסור:
פגי ערב שביעית וואָס זײַנען אַרײַן אין שביעית: פֿײַגן וואָס ווערן נישט צײַטיק פֿאַר ראש השנה ווי די ערשטע גרופּע, נאָר אין שביעית אַליין. מען טאָר זיי נישט באַשמירן מיט בוימל און מען טאָר זיי נישט דורכלעכערן, ווײַל דער וואָס טוט אַזוי האָט הנאה און טוט אַ מלאכה צוליב פֿירות שביעית - אַ זאַך וואָס ער מעג נישט טאָן, ווײַל דאָס זײַנען דאָך פֿירות שביעית.
פגי שביעית וואָס זײַנען אַרויס אויף מוצאי שביעית: פֿײַגן וואָס האָבן אָנגעהויבן וואַקסן אין שביעית און ווערן ערשט צײַטיק נאָך דעם. אויך זיי טאָר מען נישט באַשמירן און נישט דורכלעכערן, ווײַל אויף זיי איז דאָ קדושת שביעית, און מיט פֿירות אויף וועלכע עס איז דאָ קדושת שביעית טאָר מען נישט טאָן פֿאַרשידענע פּראָצעסן, נאָר בלויז זיי עסן.
די דעה פֿון רבי יהודה - אַלץ לויט דעם מנהג:
אַ אָרט וווּ מען פֿלעגט באַשמירן: מען באַשמירט נישט, ווײַל דאָרט ווערט דאָס באַשמירן גערעכנט פֿאַר אַן עבודה. דעריבער, פגים וואָס וועלן ערשט צײַטיק ווערן אין שביעית - זייער באַשמירן מיט בוימל ווערט גערעכנט פֿאַר אַן עבודה אין פֿירות שביעית.
אַ אָרט וווּ מען פֿלעגט נישט באַשמירן: מען באַשמירט, ווײַל דאָ ווערט דאָס באַשמירן נישט גערעכנט פֿאַר אַן עבודה, נאָר בלויז אַ צופֿעליקע פּעולה.
ואולם, די דאָזיקע חילוק פֿון רבי יהודה וואָס הענגט אָפּ פֿונעם מנהג, איז נאָר געזאָגט געוואָרן וועגן פֿירות ערב שביעית וואָס קומען אַרײַן אין שביעית, וווּ די פֿראַגע איז צי די פּעולה ווערט גערעכנט פֿאַר אַן עבודה וואָס איז אָסור בײַ פֿירות שביעית. אָבער בײַ פֿירות וואָס זײַנען געוואַקסן אין שביעית אַליין איז דאָס נישט שייך: די סוגיה דאָרט איז נישט טאָן אַ מלאכה אין שמיטה, נאָר צי דער מענטש באַגייט זיך מיט די פֿירות ווי עס באַדאַרף צו זײַן מצד קדושת שביעית. די גרענעץ בײַ די דאָזיקע פֿירות ווערט באַשטימט מכּוח קדושת שביעית, און דעריבער טאָר מען דאָס נישט טאָן בײַ זיי אין יעדן פֿאַל - און עס איז נישטאָ קיין נפֿקא מינה צי דער מנהג איז צו באַשמירן און צי דאָס באַשמירן ווערט גערעכנט פֿאַר אַן עבודה.
"רבי שמעון מתיר באילן":
רבי שמעון האַלט אַז מען מעג טאָן אַן עבודה אינעם בוים אַליין אויף מוצאי שביעית. הגם עס זײַנען אָנגעהאָנגען אין אים פֿירות וואָס זײַנען אונטערוואָרפֿן צו די דינים פֿון קדושת שביעית, איז דאָך מותר די עבודה פֿונעם בוים, ווײַל דער וואָס טוט אַזוי באַשעפֿטיקט זיך מיטן בוים און דאָס האָט נישט קיין השפעה אויף דער קדושת שביעית וואָס אין די פֿירות. אויף מוצאי שביעית זײַנען די דינים פֿון טאָן אַ מלאכה אין שביעית נישט שייך, און קדושת שביעית איז אמנם חל אויף די פֿירות - אָבער דאָ באַשעפֿטיקט מען זיך נישט מיט די פֿירות דירעקט, נאָר בלויז מיטן בוים.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דאָס באַשמירן פגים מיט בוימל און זיי דורכלעכערן, וואָס מען טוט כּדי צו פֿאַרגיכערן זייער צײַטיק ווערן, איז מותר בײַ פגי ערב שביעית ביז ראש השנה. צוויי גרופּעס זײַנען געוואָרן אָסור: פגי ערב שביעית וואָס זײַנען אַרײַן אין שביעית - ווײַל די פּעולה ווערט גערעכנט פֿאַר אַ מלאכה און הנאה צוליב פֿירות שביעית; און פגי שביעית וואָס זײַנען אַרויס אויף מוצאי שביעית - ווײַל אויף זיי איז דאָ קדושת שביעית, וואָס לאָזט נאָר צו עסן. רבי יהודה האָט עס געמאַכט אָפּהענגיק פֿונעם מנהג המקום, אָבער נאָר בײַ פֿירות ערב שביעית וואָס זײַנען אַרײַן אין שביעית. און רבי שמעון איז מתיר אַן עבודה אינעם בוים אַליין אויף מוצאי שביעית, ווײַל די באַשעפֿטיקונג איז מיטן בוים און נישט מיט די פֿירות.