שביעית, פרק ב', משנה ג'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר גערעדט וועגן די מלאכות אין פעלד וואס מען מעג טאן בלויז ביז ראש השנה, און מען דארף נישט צוגעבן פאר זיי אויף שביעית, דאס הייסט אז זיי האבן נישט דעם דין פון תוספת שביעית. אויך אונדזער משנה רעכנט אויס נאך מלאכות וואס מען מעג טאן ביז ראש השנה.
די מלאכות וואס זענען ערלויבט ביז ראש השנה:
"מסקלין" - אראפנעמען די שטיינער פונעם פעלד.
"מקרסמין" - די פעולה פון קרסום: אפשניידן די טרוקענע צווייגן פונעם בוים.
"מזרדין" - אפשניידן פייכטע צווייגן, וואס אמאל זענען זיי צופיל און מען דארף זיי אפשניידן.
"מפסלין" - אויף דעם אויסדרוק זענען געזאגט געווארן עטליכע פירושים: פאראן וואס פארשטייען אז די כוונה איז אראפצונעמען די פסולת, אלע יענע נעגאטיווע יסודות וואס וואקסן אויפן בוים; און פאראן וואס פארשטייען אז די כוונה איז אפשניידן די געוויינליכע צווייגן, כדי דער שטאם פונעם בוים אליין זאל ווערן דיקער.
אלע די זענען ערלויבט "עד ראש השנה" - ביזן ראש השנה פון שביעית.
די מיינונג פון רבי יהושע:
רבי יהושע באמערקט וועגן דעם זירוד און פיסול: "כשם שזירודה ופיסולה של חמישית - כך של שישית". אויף די ווערטער האבן זיך צעטיילט די פירושים:
לויט דער מיינונג פונעם רא"ש: אזוי ווי די פעולות פון זירוד און פיסול פונעם פינפטן יאר ציען זיך אריין אינעם זעקסטן יאר, אזוי ציען זיך דער זירוד און פיסול פונעם זעקסטן יאר אריין אין שביעית. עס קומט אויס אז מען מעג טאן די פעולות נישט נאר ביז ראש השנה, נאר אפילו אין שביעית אליין.
לויט דער מיינונג פונעם רמב"ם: פארקערט, רבי יהושע פארענגערט. דער היתר איז נישט ביז ראש השנה, נאר בלויז ביז דער צייט וואס מענטשן פלעגן טאן די מלאכות אין יענעם יאר, און די צייט איז געוויינליך פריער פון ראש השנה.
די מיינונג פון רבי שמעון:
רבי שמעון זאגט: "כל זמן שאני רשאי בעבודת האילן, רשאי אני בפיסולו". מען מעג פסלען דעם בוים נישט ביז שביעית און נישט ביז ראש השנה, נאר בלויז ביז דער צייט וואס עס איז ערלויבט די עבודת האילן און דאס אקערן פונעם בוים. און אזוי ווי מיר האבן פריער דערמאנט אין דער מסכתא, ביי א סתם בוים מעג מען אקערן בלויז ביז שבועות. עס קומט אויס אז רבי שמעון פארענגערט דעם היתר אין א גרויסן מאס: נישט ביז ראש השנה, נאר ביז שבועות.
צום סך הכל: אונדזער משנה רעכנט אויס נאך מלאכות וואס זענען ערלויבט ביז ראש השנה - סיקול, קרסום, זירוד און פיסול; רבי יהושע איז אנדערש פארשטאנען געווארן צווישן דעם רא"ש, וואס פארברייטערט דעם היתר אפילו אריין אין שביעית אליין, און דעם רמב"ם, וואס פארענגערט אים ביז דער צייט וואס מענטשן פלעגן טאן די מלאכות; און רבי שמעון פארענגערט דעם פיסול ביז דער צייט וואס עס איז ערלויבט די עבודת האילן - ביז שבועות.