מסכת שביעית, פרק א', משנה ו. אין משנה ד' האבן מיר געלערנט אז ביי א שדה אילן - א פעלד מיט ביימער - ווערט די דרישה אז יעדער איינער פון די ביימער זאל קענען אויסברענגען א געוויסע מנין פירות נאר נויטיג ווען די צאל ביימער איז ווייניקער פון צען; אבער פון דעם רגע וואס עס זענען דא צען ביימער, דארפן זיי ניט אויסברענגען די זעלבע מנין. אונדזער משנה באהאנדלט אן אנדער חשבון וואס איז פארבונדן מיטן צאל צען.
"עשר נטיעות מפוזרות בתוך בית סאה - חורשין כל בית סאה בשבילן עד ראש השנה":
די משנה באהאנדלט צען נטיעות - דאס הייסט זייער יונגע ביימער, שתילים, און ניט אלטע ביימער. די פינקטליכע הגדרה פון א 'נטיעה' וועט זיך באווארן ווייטער אין משנה ח'.
ביי די צען נטיעות, ווען זיי זענען "מפוזרות בתוך בית סאה" - צעשפרייט איבערן גאנצן שטח פון א בית סאה - איז געזאגט געווארן א יוצא דופן'דיקע הלכה: מען מעג אקערן דעם גאנצן בית סאה צוליב זיי, און ניט נאר ביז שבועות ווי עס איז פריער דערמאנט געווארן, נאר ביז ראש השנה.
חז"ל האבן אונדז געלערנט אז דער היתר איז א הלכה למשה מסיני, און דעריבער איז ער אויך חל אין דער צייט ווען די שמיטה איז געווען נוהג מן התורה. דאס איז א דין וואס גייט ארויס פון דעם כלל: כאטש בדרך כלל ווערט געפאדערט א תוספת שביעית - צוצוגעבן אויף דעם יאר פון שביעית - ביי צען נטיעות איז די הלכה ניט נויטיג געווען.
"היו עשויות שורה או מוקפות עטרה":
אלץ וואס איז געזאגט געווארן איז דווקא ווען די נטיעות זענען צעשפרייט אינעם בית סאה. אבער אויב זיי זענען געפלאנצט אין א גלייכן קו, אדער זיי זענען "מוקפות עטרה", איז דער דין אנדערש. אויף דעם באטייט פון דעם אויסדרוק "מוקפות עטרה" זענען געזאגט געווארן צוויי הסברים:
די נטיעות זענען ניט צעשפרייט נאר ארומגערינגלט און איינגעזאמלט אין אן אייגענעם גדר.
די נטיעות זענען געפלאנצט אין א צורה פון אן עטרה, ווי א בויגן - דאס הייסט אין א האלבן קרייז.
אין אזא פאל, ווען זיי שטייען אין א שורה אדער אין א האלבן קרייז, "אין חורשין להם אלא לצרכן" - עס איז ניטא קיין היתר צו אקערן דעם גאנצן בית סאה, ווייל די נטיעות זענען ניט צעשפרייט איבער אים אינגאנצן, נאר בלויז דעם שטח וואס איז זיי נויטיג. דער שיעור פון דעם שטח איז ווי עס איז זיך באווארן געווארן אין די פריערדיקע משניות: מלואו, אדער עוברו וסלו - גענוג שטח ארום דעם בוים פאר דעם מענטש וואס שנײַדט אפ די פירות מיט זיין קארב. אין דעם שטח מעג מען אקערן ביז ראש השנה, און דעם רעשט פון דעם פעלד דארף מען באטראכטן ווי א שדה לבן, א פעלד פון תבואה, און דעריבער אקערן אין אים בלויז ביז פסח.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז צען נטיעות וואס זענען צעשפרייט אינעם בית סאה ערלויבן אקערן דעם גאנצן בית סאה ביז ראש השנה, און דאס איז א הלכה למשה מסיני וואס איז געווען נוהג אויך ווען די שביעית איז מן התורה, און דערביי איז ניט נויטיג געווען קיין תוספת שביעית. אבער ווען די נטיעות שטייען אין א שורה אדער זענען מוקפות עטרה - סיי ווען זיי זענען ארומגערינגלט מיט א גדר און סיי ווען זיי זענען געפלאנצט אין א האלבן קרייז - אקערט מען נאר לצרכן: דעם שטח וואס ארום זיי ביז ראש השנה, און דעם רעשט פון דעם פעלד ווי דער דין פון א שדה לבן, ביז פסח.