די משנה ברענגט אין נאמען פון רבי שמעון בן עזאי א פרטימדיקע באשרייבונג פון דער פרוכת, אירע מאסן, די קאסטן פון איר מאכן און דעם אופן ווי מען האט זי געטובל'ט.
די באשרייבונג פון דער פרוכת:
איר דיקקייט - א טפח.
איר וועבערײַ - זי איז געוועבט געווארן אויף צוויי און זיבעציק נימין, דאס הייסט צוויי און זיבעציק פעדים. און עס איז דא וואס לייענען "נירין" - די נירים וואס מען נוצט אין דעם פראצעס פון וועבן, און דאס איז אן אנדער נוסח פון דעם ווארט.
די דיקקייט פון א נימה - אין יעדע נימה זענען פאראן פיר און צוואנציק גדילים.
אירע מאסן - פערציק אמה איר לענג פון אויבן אראפ, און צוואנציק אמה איר ברייט. דאס זענען די מאסן פון דער פרוכת וואס פאסט צום פתח האולם, דער אַרייַנגאנג פארן היכל, וואס איז געווען פערציק אמה הויך און צוואנציק אמה ברייט.
די קאסטן פון דער פרוכת:
איר קאסטן איז געווען צוויי און אכציק ריבוא, דאס הייסט אכט הונדערט און צוואנציק טויזנט. די משנה זאגט נישט וואס פארא מטבע דאס איז, אבער מען דארף אננעמען אז די כוונה איז אויף דינרים.
אין פארשטיין דעם אויסדרוק זענען געזאגט געווארן עטלעכע אופנים:
די קאסטן פון דער פרוכת איז געשטאנען אויף אכט הונדערט און צוואנציק טויזנט דינרים.
עס איז דא וואס לייענען א ביסל אנדערש אין דעם טעקסט: נישט "ריבוא" אינעם זין פון רבבות, נאר "ריבות" - מיידלעך. דאס הייסט, צוויי און אכציק מיידלעך וועבערינס האבן זיך באטייליקט אין דעם מאכן פון דער פרוכת.
נאך א פירוש, לויט דעם אָריגינעלן נוסח: אכט הונדערט און צוואנציק טויזנט איז די צאל פעדים וואס זענען אין דער פרוכת.
צוויי נייע פרוכות פלעגט מען מאכן יעדעס יאר, און דריי הונדערט כהנים פלעגן זיך באטייליקן אין איר טובל'ן אין א מקוה.
צי זענען דריי הונדערט כהנים א גוזמא?
די גמרא ערקלערט אז די צאל דריי הונדערט איז א גוזמא און אן איבערטרייבונג, און די כוונה איז נאר אז מען האט באדארפט אסאך כהנים. אזוי איז אנגענומען אין לשון חז"ל: ווען זיי ווילן איבערטרייבן אין א צאל, נעמען זיי די צאל דריי הונדערט, כאטש זייער כוונה איז נאר אויף א גרויסע מנין.
אבער עס איז דא אן ערקלערונג פונעם גר"א וואס רעכנט אויס, אז אויב מען שטעלט ארום א פרוכת פון אזא גרייס די הענט פון די מענטשן - אין טערמינען פון טפחים - קומט טאקע ארויס די צאל דריי הונדערט כהנים. עס איז געווען דא ארט פאר די הענט פון דריי הונדערט כהנים ארום דער פרוכת צוליב איר טובל'ן. לויט דעם איז די צאל נישט קיין גוזמא און אן איבערטרייבונג: קען זיין אז אין דער אמת'ן האט מען נישט גענוצט דריי הונדערט כהנים, אבער טעאָרעטיש האבן געקענט דריי הונדערט כהנים זיך באטייליקן אין דעם פראצעס פון טובל'ן.
די פרטים פונעם חשבון:
דער חשבון קומט אויס לויט דער דעה אז אן אמה האלט פינף טפחים, און א טפח איז ווי די גרייס פון א מענטשנס פויסט.
דער ארומרינג פון דער פרוכת: פערציק אמה די לענג פון ביידע זייטן און צוואנציק אמה די ברייט פון ביידע זייטן - הונדערט און צוואנציק אמה.
הונדערט און צוואנציק אמה מאל פינף טפחים - זעקס הונדערט טפחים.
פאר יעדן כהן צוויי טפחים, און עס קומט אויס אז די צאל איז פונקט דריי הונדערט כהנים.
צוזאמנפאסונג: אין נאמען פון רבי שמעון בן עזאי האבן מיר געלערנט די באשרייבונג פון דער פרוכת - איר דיקקייט א טפח, איר וועבערײַ אויף צוויי און זיבעציק נימין און אין יעדע נימה פיר און צוואנציק גדילים, און אירע מאסן פערציק אויף צוואנציק אמה ווי די מאסן פון פתח האולם. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף איר קאסטן, צוויי און אכציק ריבוא, און אויף די דריי אופנים אין פארשטיין דעם אויסדרוק: דינרים, מיידלעך וועבערינס אדער די צאל פעדים. אויך האבן מיר געלערנט אז מען פלעגט מאכן צוויי יעדעס יאר, און דריי הונדערט כהנים פלעגן זי טובל'ן - א צאל וואס לויט דער גמרא איז א גוזמא, און לויט דעם חשבון פונעם גר"א איז זי א פינקטלעכע צאל.