ווי מיר האָבן דערמאָנט אין דער פֿריערדיקער משנה, איז אין דעם פֿערטן פּרק פֿון מסכת טהרות באַשטימט געוואָרן אַז כלים וואָס מען געפֿינט האָבן אַ חזקה פֿון טומאה, און מען דאַרף אָננעמען אַז זיי זענען טמא. ירושלים, פֿאַרקערט, איז אַן אויסנאַם פֿון דעם, און דערמיט האַנדלט זיך די משנה פֿאַר אונדז.
די שיטה פֿון רבי מאיר:
די משנה טיילט אָפּ צווישן צוויי ערטער: "כל הכלים הנמצאים בירושלים דרך ירידה לבית הטבילה - טמאין, דרך עלייה - טהורין". דער יסוד פֿון דער אָפּטיילונג ליגט אין דעם וואָס "שלא כדרך ירידתן עלייתן" - צום בית הטבילה איז געווען איין אַרײַנגאַנג וואָס האָט אַראָפּגעפֿירט צום מקווה, און אַן אַנדער אַרויסגאַנג, און מען איז נישט אַרויסגעגאַנגען דורך דעם זעלבן וועג דורך וועלכן מען איז אַרײַנגעגאַנגען. דער טעם דערצו: מען האָט נישט געוואָלט אַז די טמאים און די טהורים זאָלן אַרויסגיין פֿון דעם זעלבן געגנט, טאָמער וועלן זיי אָנרירן איינער דעם צווייטן.
כלים וואָס מען געפֿינט אין דעם וועג פֿון אַראָפּגיין: אין דעם אָרט וווּ די טמאים גייען אַראָפּ צום מקווה, דאַרף מען אָננעמען אַז זיי זענען טמא, אַפֿילו אין ירושלים.
כלים וואָס מען געפֿינט אין דעם וועג פֿון אַרויפֿגיין: אין דעם געגנט פֿון אַרויסגיין פֿון מקווה, זענען זיי טהורים, ווײַל פֿונעם צוזאַמענהאַנג אַליין איז באַוויזן אַז זיי קומען פֿון די טהורים וואָס גייען אַרויף פֿון זייער טבילה.
די שיטה פֿון רבי יוסי:
רבי יוסי זאָגט "כולן טהורין" - אַפֿילו די וואָס מען געפֿינט אין דעם וועג פֿון אַראָפּגיין צום מקווה. דער טעם: מען האָט נישט געגזרט אויף ספֿק כלים אין ירושלים. הגם עס רעדט זיך וועגן אַ כלי וואָס דער מקור דערפֿון איז נישט באַוווּסט, און מען ווייסט נישט צי ער איז טמא אָדער טהור, האָט מען דערויף נישט געמאַכט קיין גזירה. דאָס איז אַלזאָ אַ באַזונדערע הלכה אין ירושלים: הגם דאָס איז אַ ספֿק כלי, איז ער טהור, אַפֿילו אין דעם וועג פֿון אַראָפּגיין.
די כלים וואָס זענען אַן אויסנאַם:
לויט רבי יוסי איז אַלץ טהור, "חוץ מן הסל והמגריפה והמריצה המיוחדין לקברות":
הסל: אַ געוויסער סאָרט קאָשיק.
המגריפה: אַ מין שופֿל.
המריצה: אַ אײַזערן כלי וואָס האָט געהאַט אַ זייער שאַרפֿע שפּיץ, מיט וועלכן מען פֿלעגט זיך נוצן צו צעברעכן שטיינער פֿאַר די צוועקן פֿון קבורה.
די סיבה וואָס די כלים ווערן גערעכנט פֿאַר טמא איז ווײַל עס רעדט זיך וועגן פֿאָרמען פֿון די כלים וואָס זענען באַשטימט און געפּלאַנט פֿון זייער אָנהייב פֿאַר דער אַרבעט אין בית הקברות און קבורה געגנטן. דעריבער קען מען זיי האַלטן פֿאַר טמא אַפֿילו אין ירושלים.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז ירושלים איז אַן אויסנאַם פֿון דער חזקה אַז כלים וואָס מען געפֿינט זענען טמא. לויט רבי מאיר, זענען די וואָס מען געפֿינט אין דעם וועג פֿון אַראָפּגיין צום בית הטבילה טמא, און די וואָס מען געפֿינט אין דעם וועג פֿון אַרויפֿגיין זענען טהור, ווײַל דער וועג פֿון אַראָפּגיין און דער וועג פֿון אַרויפֿגיין זענען אָפּגעטיילט איינער פֿונעם צווייטן כדי אַז טמאים און טהורים זאָלן זיך נישט אויסמישן. לויט רבי יוסי זענען זיי אַלע טהור, ווײַל מען האָט נישט געגזרט אויף ספֿק כלים אין ירושלים, אַחוץ דעם סל, דער מגריפה און דער מריצה וואָס זענען מיוחד פֿון זייער עצם מאַכונג פֿאַר דער אַרבעט פֿון קברות.