שקלים פרק ז', משנה ב'. מיר גייען ווייטער מיטן ענין וואס מיר האבן אנגעהויבן אין דער פריערדיקער משנה: געלט וואס איז געפונען געווארן, און דער וועג צו באשטימען פון וואנעט עס איז געקומען - צי דער דין איז חולין אדער מעשר שני.
"מעות שנמצאו לפני סוחרי בהמה - לעולם מעשר":
געלט וואס איז געפונען געווארן פאר די סוחרים וואס פארקויפן בהמות אין ירושלים - דער דין דערפון איז מעשר שני אלעמאל, סיי אין דער צייט פונעם רגל, ווען אלע גייען ארויף קיין ירושלים, און סיי אין די איבעריקע טעג פונעם יאר. די הנחה פון דער משנה איז אז דאס געלט וואס געפינט זיך פאר די בהמה פארקויפער איז געלט פון מעשר שני, מיט וועלכן מען פלעגט איינקויפן בהמות צום עסן אין ירושלים.
און פארוואס אויך אין די איבעריקע טעג פונעם יאר? ווייל די עולי הרגל פלעגן טראגן מיט זיך געלט פון מעשר שני, און ווען עס איז געבליבן ביי זיי מער ווי זיי האבן געדארפט פאר די טעג וואס זיי זענען געווען אין ירושלים, פלעגן זיי איבערלאזן דעם רעשט ביי זייערע קרובים אין ירושלים, און יענע האבן ארויסגעגעבן דאס געלט במשך פונעם גאנצן יאר.
און פארוואס טוליען מיר נישט אז דאס געלט איז אראפגעפאלן פון די בהמה פארקויפער אליין? ווייל פון דער מינוט וואס די פארקויפער האבן באקומען דאס געלט איז עס געווארן חולין, ווייל די קדושת מעשר שני איז אריבער אויף די בהמות. דער טעם איז אז די קונים זענען מער ווי די פארקויפער, און ווייל די קונים זענען מער פון די סוחרים, טוליען מיר אז דאס געלט איז געקומען פון די קונים און נישט פון די פארקויפער - און דעריבער איז נאך אויף אים די קדושת מעשר שני.
"בהר הבית - חולין":
געלט וואס איז געפונען געווארן אויף הר הבית אליין - דער דין דערפון איז חולין. דער דין איז געזאגט געווארן אפילו אין דער צייט פונעם רגל, ווען דער רוב פונעם געלט וואס די מענטשן האבן ביי זיך איז געלט פון מעשר שני, ווייל מען גייט נאכן רוב טעג פונעם יאר, אין וועלכע דער רוב מענטשן האלטן נישט ביי זיך קיין געלט פון מעשר שני.
געלט וואס איז געפונען געווארן אין ירושלים (נישט פאר די בהמה סוחרים):
"בשעת הרגל" - מעשר: געלט וואס איז געפונען געווארן אין ירושלים אין דער צייט פונעם רגל, דער דין דערפון איז מעשר שני, ווייל אין יענער צייט געפינט זיך געלט פון מעשר ביי יעדן איינעם.
"בשאר כל ימות השנה" - חולין: ווייל דאס איז דער רוב וואס געפינט זיך ביי די מענטשן אין די איבעריקע טעג פונעם יאר.
און פארוואס גייען מיר דא נישט נאך די איבעריקע טעג פונעם יאר, אזוי ווי מיר האבן גענומען ביי הר הבית? ווייל דער מנהג איז געווען אויסצוקערן די מערק פון ירושלים, וואו דאס געלט איז געפונען געווארן, יעדן טאג און טאג, און ממילא איז יעדע מטבע וואס איז דארט געלעגן געפונען געווארן. אזוי ווי די מערק זענען אויסגעקערט געווארן, קען מען נישט טוליען אז דאס געלט איז פארבליבן דארט פון פריער אינעם יאר.
הר הבית אבער, גייט מען דארט נאך די איבעריקע טעג פונעם יאר, ווייל מען האט נישט געהאט דעם מנהג עס אויסצוקערן: אזוי ווי עס איז א הויכער ארט און בלאזט זיך מיט די ווינטן, איז נישטא קיין נויטיקייט עס אויסצוקערן בפועל. אבער דאס געלט איז דארט פארבליבן, און דעריבער איז מעגלעך אז עס איז פון די איבעריקע טעג פונעם יאר - אנדערש ווי אין ירושלים.
לסיכום: געלט וואס איז געפונען געווארן פאר די בהמה סוחרים - אלעמאל מעשר, ווייל די קונים זענען מער פון די פארקויפער, און ווייל געלט פון מעשר איז אנגעלייגט געווארן ביי די קרובים פון די עולי הרגל און ארויסגעגעבן געווארן במשך פונעם גאנצן יאר. אויף הר הבית - חולין, אפילו אין דער צייט פונעם רגל, ווייל מען גייט נאכן רוב טעג פונעם יאר, אזוי ווי הר הבית ווערט נישט אויסגעקערט און דאס געלט בלייבט דארט. און אין ירושלים - אין דער צייט פונעם רגל איז אלץ מעשר, ווייל דאן געפינט זיך געלט פון מעשר ביי יעדן איינעם, און אין די איבעריקע טעג פונעם יאר חולין, אזוי ווי דער רוב געלט וואס די מענטשן האבן ביי זיך אין די איבעריקע טעג פונעם יאר.