שקלים, פרק ו, משנה ג. אין דער ערשטער משנה פונעם פרק האבן מיר דערמאנט אז עס זענען געווען דרייצן ערטער אין בית המקדש וואו מען פלעגט זיך בוקן. די משנה וואס איז פאר אונדז קומט קלאר מאכן וואו פונקטליך זענען געווען יענע ערטער.
די משנה רעכנט אויס זייער איינטיילונג: "ארבע בצפון, ארבע בדרום, שלוש במזרח, שתיים במערב" - און וואס איז דער טעם פאר דער דאזיקער איינטיילונג? "כנגד שלושה עשר שערים". די ערטער פון בוקן זענען געווארן צוגעפאסט צום צאל טויערן פון דער עזרה.
די מחלוקת פון די תנאים איבערן צאל טויערן:
די תנאים האבן זיך צעטיילט וויפל טויערן עס זענען געווען אין דער עזרה. אין הר הבית, קיין דרויסן, זענען געווען פינף טויערן; אבער אין דער עזרה אליין האט מען זיך צעטיילט אין די דעות - עס זענען פאראן וואס זאגן דרייצן טויערן, און עס זענען פאראן וואס זאגן בלויז זיבן. אונדזער משנה נעמט אן די דעה אז עס זענען געווען דרייצן, און איצט רעכנט זי זיי אויס איינציקווייז.
די דרומדיקע טויערן, פון מערב און מזרחצו:
שער העליון - הר הבית הייבט זיך אויף אויף זיין מערבדיקן צד, הינטערן בית המקדש, און פון דארט גייט ער אראפ און פאלט אביסלעכווייז. דעריבער איז דער מערבדיקער טויער אין דרום גערופן געווארן "שער העליון", דער העכסטער טויער פון זיי.
שער הדלק - דער טויער פון האלץ, דורך וועלכן מען פלעגט אריינברענגען די האלץ אויף צו ברענען אויפן מזבח פאר דער מערכה.
שער הבכורות - דער טויער דורך וועלכן מען פלעגט ברענגען די בהמות וואס זענען געווען בכורות. וויבאלד די בכורות זענען קדשים קלים און מען קען זיי שעכטן אין דרום, האט מען זיי געשטעלט א טויער אין דער דרומדיקער וואנט.
שער המים - "ולמה נקרא שמו שער המים? שבו מכניסין צלוחית של מים של ניסוך בחג" - דורך דעם טויער פלעגט מען אריינברענגען דעם כלי מיט די וואסער פאר ניסוך המים אויפן מזבח אום סוכות. (מען דערציילט אז דער באוואוסטער וואטערגייט אין וואשינגטאן איז גערופן געווארן אויפן נאמען פון שער המים אין בית המקדש, און מען קען נישט וויסן צי דאס איז אמת אדער א מעשה.)
רבי אליעזר בן יעקב גיט אן אן אנדער טעם פארן נאמען פון שער המים, און זיין טעם ליגט אין דער נבואה פון יחזקאל וועגן דעם דריטן בית המקדש לעתיד לבוא: דאס איז דער ארט פון וועלכן די וואסער וועלן "מפכים" - א לשון פון א מאס און גרייס, ווי א מאס פון א פּעכל און קרוג - די וואסער וועלן ארויסגיין פון אונטער דער שוועל פונעם הויז און וועלן פליסן דורך דעם דאזיקן טויער.
די צפונדיקע טויערן, אנטקעגן זיי, פון מערב און מזרחצו:
שער יכניה - דאס איז דער טויער דורך וועלכן יכניה המלך איז ארויסגעגאנגען אין ערשטן בית המקדש ביי זיין גיין אין גלות. ער איז פארטריבן געווארן קיין בבל נאך פארן חורבן, און אונטערוועגנס האט ער זיך אפגעשטעלט און איז געקומען אין בית המקדש זיך צו בוקן דארט פאר זיין ארויסגיין אין גלות.
שער הקרבן - דורך וועלכן מען פלעגט ברענגען די קרבנות וואס ווערן געשאכטן אין דעם צפונדיקן צד, און דאס זענען אסאך קרבנות, ווייל זייער שחיטה איז נאר אין צפון פון דער עזרה.
שער הנשים - לויט דער שיטה אז אויך פרויען זענען סומך אויף זייערע קרבנות, פלעגן זיי אריינגיין דורך אים צוליב דער סמיכה; און אפילו לויט דער שיטה אז פרויען זענען נישט סומך, האבן זיי געוואלט שטיין נאענט צו זייער קרבן.
שער השיר - דער טויער דורך וועלכן מען פלעגט אריינברענגען די כלי נגינה.
די טויערן פון מזרח און מערב:
אין מזרח איז געווען דער באוואוסטער טויער, דער פּעטעך אין מזרח, און אן זיין צד צוויי טויערן וואס זענען קלענער פון אים, איינער אויף זיין רעכטס און איינער אויף זיין לינקס - און אין גאנצן דריי. אין מערב זענען געווען צוויי טויערן הינטערן היכל, הינטערן קדש, און די דאזיקע טויערן האבן בכלל נישט געהאט קיין נאמען.
און ווי מיר האבן דערמאנט, גייט די דאזיקע משנה - ווי דערקלערט אין ירושלמי - לויט דער שיטה פון אבא יוסף בן חנן, אז עס זענען געווען דרייצן טויערן אין בית המקדש. אבער די חכמים האלטן אז עס זענען נישט געווען מער ווי זיבן טויערן, און לויט זייער שיטה זענען די דרייצן ערטער פון בוקן געריכט אנטקעגן די דרייצן פּרצות וואס די מלכי יוון האבן דורכגעבראכן אין דער צייט וואס זיי האבן גערודפֿט כלל ישראל - די פּרצות וואס מיר דערמאנען אין דעם ליד "מעוז צור". זיי האבן דורכגעבראכן דרייצן פּרצות אין דעם חיל, אין דעם געגנט וואס אומרינגלט די עזרה, פון וואנעט און ווייטער איז א גוי נישט דערלויבט געווען אריינצוגיין. און נאכדעם וואס די חשמונאים האבן געזיגט, האבן זיי פארשטאפט די דאזיקע פּרצות און מתקן געווען אז מען זאל זיך בוקן אין די דאזיקע ערטער, אלס א הודאה אויף דעם וואס זיי האבן זוכה געווען צו באזיגן די יוונים.