די דאזיקע משנה רעדט וועגן די סארטן חותמות (סטעמפלען) וואס זענען געווען אינעם בית המקדש. דעם ענין פון די חותמות האבן מיר שוין דערמאנט אין דער ערשטער משנה פונעם פרק: דאס זענען געווען קארטלעך וואס א מענטש פלעגט קויפן פאר די נסכים - די סאלעט, דער וויין און דער אייל וואס מען האט געדארפט ברענגען מיט די קרבנות. פיר סארטן אזעלכע קארטלעך זענען פארקויפט געווארן אינעם בית המקדש.
"ארבע חותמות היו במקדש וכתוב עליהן":
"עגל" - וואס מיינט וויארטלעך א בן בקר, אבער דאס איז א רמז אויף יעדן סארט בהמה פון די בקר וואס איז געברענגט געווארן אלס קרבן, ווייל זיי אלע האבן איין שיעור פון נסכים: דריי עשרונים סאלעט, א האלב הין אייל און א האלב הין וויין.
"זכר" - דאס מיינט אן איל, און זיינע נסכים זענען צוויי עשרונים סאלעט, א דריטל הין אייל און א דריטל הין וויין.
"גדי" - א יונג שעפעלע אדער א יונגע ציג. א מאנצביל ווערט גערעכנט פאר א גדי כל זמן ער האט נאך נישט אריבער דעם סימן השנה, און למעשה ביז דרייצן חדשים, און פון דאן און ווייטער איז זיין דין ווי אן איל. די נסכים פונעם גדי זענען איין עישרון סאלעט, א רביעית הין אייל און א רביעית הין וויין.
"חוטא" - כפשוטו א מענטש וואס האט געזינדיקט, און דאס איז א פארשטעלטער רמז אויף א מצורע. ווען דער מצורע ווערט ריין פון זיין צרעת איז ער חייב אין קרבנות, און אויב ער ווערט נישט גערעכנט פאר אן ארעמאן ברענגט ער צוויי מאנצבילשע שעפסן און איין ווייבליכע שעפעלע. פאר יעדער איינער פון זיי דארף מען איין עישרון סאלעט, א רביעית הין אייל און א רביעית הין וויין, און נאך דעם דארף ער ברענגען איין לוג אייל, וואס ווערט באזונדער גענוצט אינעם פראצעס פון זיין טהרה. צוליב דעם צוגעגעבענעם לוג קען מען זיך נישט באנוגענען מיט די חותמת פונעם גדי, וואס איז די דריטע קאטעגאריע, און דעריבער האט מען פעסטגעשטעלט א באזונדערע חותמת - א ספעציעל קארטל פארן מצורע, וואס נעמט אריין דעם באזונדערן אייל.
די מיינונג פון בן עזאי:
בן עזאי זאגט "חמישה היו", און ווייל די גערעדטע שפראך איז געווען אראמיש, זענען די חותמות געשריבן געווארן אויף אראמיש. און די פינף: עגל - יעדער סארט פון בקר; זכר - אן איל; גדי - א קליין שעפעלע אדער א ציג; און אויך צוויי חותמות פארן מצורע: "חוטא דל" און "חוטא עשיר".
דער רייכער מצורע איז דער וואס ברענגט דעם קרבן וואס מיר האבן דערמאנט - צוויי מאנצבילשע שעפסן און איין שעפעלע, מיט א צוגאב פון א לוג אייל. דער ארעמער מצורע ברענגט אזוי ווי ער, נאר וואס אנשטאט די צוויי שעפסן ברענגט ער צוויי פייגעלעך, און פייגעלעך האבן בכלל נישט קיין נסכים. עס קומט אויס אז זיין גאנצער צורך איז דער וויין, דער אייל און די סאלעט וואס קומען מיט איין שעף, מיט א צוגאב פון א לוג אייל. לויט בן עזאי האט מען אויך פאר דעם צורך פעסטגעשטעלט א באזונדער קארטל.
אבער דער תנא קמא האלט אז מען דארף נישט קיין באזונדער קארטל פארן ארעמאן. פארן רייכן מצורע, וואס ברענגט דריי שעפסן, האט מען פעסטגעשטעלט א באזונדערע חותמת; אבער דער ארעמאן דארף עס נישט, ווייל אים איז גענוג די נסכים פון איין שעף, און דאס איז אלץ וואס ער האט, מיט א צוגאב פון איין לוג אייל וואס ער קען עס ברענגען פון זיין הויז.
די באנוצונג פון יעדער חותמת:
"עגל משמש עם נסכי בקר" - גרויסע און קליינע, מאנצבילן און ווייבלעכע, אלץ מיט איין שיעור.
"גדי" - ניצט מען פאר די נסכים פון די צאן, סיי דערוואקסענע און סיי בני שנה, מאנצבילן און ווייבלעכע, אחוץ די מאנצבילן וואס האבן אריבער דרייצן חדשים, וואס זיי הייסן אילים און זייערע נסכים זענען אין א באזונדערן שיעור.
"זכר" - ניצט מען בלויז פאר די נסכים פון די אילים, וואס זייער כמות נסכים איז באזונדער.
"חוטא" - ניצט מען פאר די דריי בהמות פונעם מצורע: די צוויי מאנצבילשע שעפסן און די ווייבליכע שעפעלע, און דערצו אויך פארן לוג אייל, און דאס נעמט אריין דעם קרבן אשם.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן די פיר חותמות וואס זענען געווען אינעם בית המקדש - עגל, זכר, גדי און חוטא - וואס יעדער איינע פון זיי האט געדינט פאר אן אנדער שיעור נסכים: די נסכים פון די בקר, די נסכים פון די אילים, די נסכים פון די קליינע צאן, און די נסכים פון די דריי בהמות פונעם מצורע מיט א צוגאב פון א לוג אייל. און מיר האבן זיך אויך אפגעשטעלט אויף דער מיינונג פון בן עזאי, וואס האט געציילט פינף חותמות און האט חילוק געמאכט צווישן "חוטא דל" און "חוטא עשיר", און אויף דעם טעם פונעם תנא קמא וואס האט נישט געזען קיין צורך אין א באזונדערע חותמת פארן ארעמען מצורע.