שקלים, פרק ה', משנה ב'. די משנה וואָס פאַר אונדז גייט ווײַטער רעדן וועגן די סאָרטן תפקידים און שטעלעס וואָס זענען געווען אין בית המקדש.
"אין פוחתין משלושה גזברים":
קיין מאָל זענען אין בית המקדש נישט געווען ווייניקער ווי דרײַ גזברים. זיי זענען געווען פאַראַנטוואָרטלעך פאַר פדיון פון זאַכן וואָס מענטשן האָבן מקדיש געווען, און בכלל האָבן זיך אַלע ענייני ממון פון בית המקדש געפירט לויט זייערע ווערטער.
"ומשבעה אמרכולין":
קיין מאָל זענען נישט געווען ווייניקער ווי זיבן אמרכולין. אין זייערע הענט זענען געווען זיבן שליסלען צו די טויערן פון דער עזרה, און ווער עס האָט געוואָלט עפענען די טויערן, האָט געמוזט זאַמלען אַלע זיבן צוזאַמען כדי צו עפענען. אינטערעסאַנט, אַז די ברײַתא באַשײַנט אַז זיי זענען גערופן געוואָרן אמרכולין פון לשון "אמיר אלא כל": "אמיר" אויף אַראַביש איז דער פרינץ און אַזוי ווײַטער, און זיי זענען געווען די ממונים; אַלזאָ איז דאָס וואָרט פאַרבונדן מיט דעם אַראַבישן וואָרט.
די קתוליקין און דער סדר פון דער היעראַרכיע:
די משנה לערנט אַז איבער די אמרכולין זענען אויך געווען צוויי ממונים וואָס האָבן געהייסן קתוליקין. עס מסתבר אַז דער נאָמען איז פאַרבונדן מיטן אַלגעמיינעם וואָרט catholic, וואָס מיינט נישט די קתולישע רעליגיע, נאָר אַ סימן פון עפעס אַ כללדיקן און אוניווערסאַלן זאַך, ווײַל זייער אחריות איז געווען ברייטער. דער רמב"ם באַשײַנט אַז עס זענען געווען פינף מדריגות פון היעראַרכיע אין בית המקדש:
דער כהן גדול - אויבן אָן.
דער סגן - דער העלפער.
די צוויי קתוליקין.
די זיבן אמרכולין.
די דרײַ גזברים.
"ואין עושין שררה על הציבור בממון פחות משניים":
מען מנה נישט קיין שטעלע אָדער אָפיציעלן תפקיד וואָס איז ממונה איבערן ציבור אין ענייני ממון מיט ווייניקער ווי צוויי מענטשן. פון וועגן כבוד הציבור מוזן אין יעדן תפקיד וואָס איז ממונה איבערן ציבור אין ענייני געלט זײַן פאַרמישט לכל הפחות צוויי מענטשן.
נאָר צוויי יוצא מן הכלל צײלט די משנה:
"חוץ מבן אחיה שעל חולי מעיים" - בן אחיה, וואָס מיר האָבן דערמאָנט אַז ער איז געווען דער ממונה איבערן באַהאַנדלען קרענק פון די געדערעם אין בית המקדש.
"ואלעזר שעל הפרוכות" - אלעזר, וואָס איז געווען דער ממונה איבער די פרוכות.
"שאותן קיבלו רוב הציבור עליהם" - דער רוב פון דער קהילה האָט זיי ביידע מקבל געווען אויף זיך ווי יחידים. הגם אַז מסתמא האָבן זיי געדאַרפט זאַמלען געלט פאַר די צוועקן, און הגם אַז דאָס האָט אַרײַנגענומען קלײַבן געלט פונעם ציבור, איז זיי דערלויבט געווען צו טאָן אַזוי ווי יחידים, ווײַל דער ציבור האָט זיי מקבל געווען ווי די דאָזיקע ממונים.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די צאָלן ממונים אין בית המקדש: דרײַ גזברים פאַר ענייני ממון און פדיון, זיבן אמרכולין וואָס האָבן אין זייערע הענט די שליסלען פון די טויערן פון דער עזרה, און צוויי קתוליקין וואָס זענען איבער זיי, און די פינף מדריגות פון היעראַרכיע וואָס דער רמב"ם צײלט, פונעם כהן גדול ביז די גזברים. נאָך האָבן מיר געלערנט דעם כלל אַז מען מנה נישט קיין שררה איבערן ציבור אין ממון מיט ווייניקער ווי צוויי מענטשן, פון וועגן כבוד הציבור, און די צוויי יוצא מן הכלל: בן אחיה איבער די קרענק פון די געדערעם און אלעזר איבער די פרוכות, וואָס זענען דערלויבט געווען ווי יחידים ווײַל דער רוב ציבור האָט זיי מקבל געווען אויף זיך.