אין דעם שיעור וועלן מיר לערנען די ערשטע משנה פונעם פינפטן פרק פון מסכת שקלים. די משנה רעכנט אויס די ממונים וואס זענען געווען אינעם בית המקדש - די מענטשן וואס זענען באשטימט געווארן צו באשטימטע תפקידים אין דער עבודה פונעם בית המקדש, און יעדער איינער איז געווען אחראי אויף א געוויסן געביט.
"אלו הן הממונים שהיו במקדש":
"יוחנן בן פנחס על החותמות" - א ממונה אויף די חותמות. די חותם איז אזא מין קארטל, און ער פלעגט פארקויפן קארטלעך פאר געוויסע קרבנות. דער ענין פון די חותמות וועט זיך ווייטער אויסטייטשן, אין משנה ג' און משנה ד' פון דעם פרק.
"אחיה על הנסכים" - א ממונה אויף די נסכים. ווי מיר וועלן ווייטער זען, האט דער מקריב געדארפט ברענגען מיטן קרבן ווײַן און א מנחה, און ער פלעגט צושטעלן די זאכן.
"מתתיא בן שמואל על הפייסות" - א ממונה אויף די פייסות. די פייס איז געווען די גורל וואס מען פלעגט מאכן צו באשטימען ווער עס וועט טאן וועלכע פעולות און וועלכע עבודות אין דער עבודה פונעם בית המקדש.
"פתחיה על הקינים" - א ממונה אויף די קינים. די באדייטונג פונעם ווארט איז נעסטן, אבער די כוונה איז צו די קרבנות עוף וואס מען פלעגט מקריב זיין. און וויבאלד די קרבנות עוף קענען זיין זייער פארוויקלט, האט מען זיי געווידמעט א גאנצע מסכת - מסכת קינים - וואס דיסקוטירט די פראגעס וואס קומען דארט אויף. די משנה גייט ווײַטער און אנטפלעקט: "פתחיה זה מרדכי" - דאס איז מרדכי בלשן. עס זענען דא וואס זאגן אז דאס איז דער מרדכי פון דער מעשה פון מגילת אסתר, און אנדערע זאגן אז דאס איז אן אנדערער מרדכי. "ולמה נקרא שמו פתחיה" אויב זיין אמתער נאמען איז מרדכי? "שהיה פותח בדברים ודורשן" - ער פלעגט עפענען ענינים און ווערטער וואס זענען געווען פארשטאפט און שווער צו פארשטיין, און זיי מבאר זיין. "ויודע שבעים לשון" - דאס וויסן זיבעציק לשונות איז געווען א כלליע פאדערונג פון יעדן וואס איז געווען פון די סנהדרין.
"בן אחיה על חולי מעיים" - א ממונה אויף די קרענק פון די געדערים. פארוואס האט מען געדארפט א ספעציעלן ממונה דערפאר? זאגט דער ירושלמי אז מחלות מעיים זענען געווען פארשפרייט צווישן די כהנים, ווײַל זיי פלעגן גיין בארוועס אויף א קאלטן דיל, עסן פלייש פון די קרבנות אין שפע און טרינקען וואסער; און דער ממונה האט געוואוסט ווי אזוי זיי צו באהאנדלען.
"נחוניא חופר שיחין" - ער פלעגט גראבן די ברונעמער און מקורות פון וואסער פאר די תושבים פון ירושלים און פאר די עולי רגל וואס פלעגן ארויפקומען צום יום טוב, און ער איז געווען א בקי אינעם גאנצן פראצעס.
"גביני כרוז" - דער אויסרופער. יעדן פרימארגן פלעגט ער אויסרופן אז די כהנים און לויים זאלן צוגיין צו זייערע ערטער, און די ישראלים צו זייערע ערטער.
"בן גבר על נעילת שערים" - א ממונה אויף פארמאכן די טויערן, און ער האט באשטימט זייער עפענען און זייער פארמאכן.
"בן בבי על הפקיע" - עס זענען דא וואס טײַטשן אז ער איז געווען א ממונה אויף צוגרייטן די קנויטן פאר דער מנורה. און אנדערע טײַטשן אז ער איז געווען א ממונה אויף שטראפן יענע מענטשן וואס האבן געהאט די מצוה פון היטן דעם בית המקדש. די שומרים זענען נישט געווען פאר וואכן ממש נאר פאר כבוד (ענלעך צו דער כבוד וואך אינעם פאלאץ אין בוקינגהעם), און אויב זיי זענען אנטשלאפן געווארן פלעגט ער זיי שלאגן - און דאס איז געווען א טייל פון זיין תפקיד.
"בן עזאי על הצלצל" - דער צלצל איז די צימבלען, א מוזיק כלי פון מעטאל, וואס זייער קול איז געווען דער סימן פאר די לויים אנצוהייבן זייער שירה אינעם בית המקדש.
"הוגרס בן לוי על השיר" - א ממונה אויף דער שירה אינעם בית המקדש, וואס איז געטאן געווארן דורך די לויים.
"בית גרמו על מעשה לחם הפנים" - ממונים אויף באקן דעם לחם הפנים, וואס האט געפאדערט א ספעציעלע אומנות ווײַל עס האט געהאט ווענט, און מען האט געדארפט א געדיכטע מלאכה כדי אז די ווענט זאלן שטיין.
"בית אבטינס על מעשה הקטורת" - ממונים אויף מאכן די קטורת, וואס האט געהאט ספעציעלע מרכיבים.
"אלעזר על הפרוכות" - א ממונה אויף די פרוכות, די פארהאנגען וואס האבן געדינט אינעם בית המקדש פאר די טירן.
"פנחס על המלבוש" - א ממונה אויף די בגדים, די בגדי כהונה.
די מחלוקת פון די מפרשים אין דער אידענטיטעט פון די נעמען:
עס זענען דא וואס טײַטשן אז די משנה רעדט דווקא פון יענע איינציקארטיקע מענטשן וואס זענען געווען די ממונים אויפן תפקיד במשך פון די דורות, און זיי זענען אויסגעקליבן געווארן פון פארשידענע יארן ווײַל זיי זענען געווען די באקאנטסטע אין זייער געביט און גרויסע צדיקים.
אנדערע פארשטייען אז דער תנא, דער מחבר פון דער משנה, קלייבט אויס די ממונים וואס זענען געווען אין זיין דור.
און עס זענען דא וואס זאגן אז די נעמען זענען געגעבן געווארן צו יעדן וואס איז געווען א ממונה אויפן תפקיד, פונקט אזוי ווי דער מלך פון מצרים איז שטענדיק גערופן געווארן פרעה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר אויסגערעכנט די ממונים אינעם בית המקדש און זייערע געביטן פון אחריות - פון די חותמות, די נסכים און די פייסות, דורך די קינים, חולי מעיים, גראבן די שיחין, די אויסרופונג, פארמאכן די טויערן, דעם פקיע, דעם צלצל און דער שיר, ביז דעם לחם הפנים, די קטורת, די פרוכות און דעם מלבוש. אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דער מחלוקת פון די מפרשים אין דער פראגע צי די נעמען מיינען באשטימטע פערזענליכקייטן, ממונים פונעם דור פונעם תנא, אדער עס זענען געווען נעמען פון א תפקיד וואס יעדער ממונה איז דערמיט גערופן געווארן.