משנה ז' איז אין איר עיקר ענלעך צו דער פריערדיקער משנה: אויך דא רעדט מען וועגן א מענטש וואס האט גענומען די זאכן וואס זענען געווען אין זיין רשות און זיי מקדיש געווען, און די תנאים האלטן זיך פאנאנדער וואס איז די כוונה פון דעם וואס איז מקדיש זיינע נכסים און פארמעגן צום הקדש - צו וואס פונקט זאלן די געלטער דינען, לויט דעם טבע פון יעדער איינציקן חפץ.
די משנה רעדט וועגן א מענטש וואס איז מקדיש זיינע נכסים און זיינע חפצים אז זיי זאלן זיין הקדש. ענלעך צו דער פריערדיקער משנה, וואו מיר האבן זיך פארנומען מיטן ביישפיל פון די סממני הקטורת, געפינען זיך דא צווישן די נכסים בהמות וואס זענען ראוי צו ווערן מקריב אויפן מזבח, און צווישן זיי זכרים און נקבות. מען דארף פריער וויסן: א קרבן עולה קומט נאר פון די זכרים, און שלמים קומען פון די זכרים און פון די נקבות גלייך.
די שיטה פון רבי אליעזר:
רבי אליעזר האלט אז די זכרים זאלן פארקויפט ווערן צו די וואס דארפן ברענגען א קרבן עולה, וואס קומט נאר פון זכרים, און די נקבות וואס זענען אין דעם כלל פון די נכסים וואס זענען מקדיש געווארן זאלן פארקויפט ווערן צו די וואס דארפן ברענגען א קרבן שלמים, וואס קומט אויך פון נקבות. די דמים פון יענע בהמות וואס זענען פארקויפט געווארן פאלן אריין אין די געלטער פון הקדש צוזאמען מיט די איבעריקע נכסים און פארמעגן וואס דער מענטש האט מקדיש געווען, און אלץ גייט צו בדק הבית - דאס הייסט צום אלגעמיינעם אוצר פון בית המקדש, וואס דינט צו פאררעכטן אלע צרכי הבית.
געפינט זיך, אז לויטן דעם רבי אליעזר איז די כוונה פון דעם מקדיש אז דער ווערט פון אלץ וואס ער האט מקדיש געווען, און אין דעם כלל יענע זאכן וואס זענען ראוי צו דינען פאר א קרבן עולה, זאל צום סוף גיין צום הקדש בדק הבית, צו דער אלגעמיינער קופה.
די שיטה פון רבי יהושע:
רבי יהושע איז חולק אין דעם פונקט און האלט אז די בהמות וואס זענען ראוי צום קרבן, סיי צו שלמים און סיי צו עולות, זיי אליין אדער זייער ווערט זענען מיוחד פאר עולות, און נאר די איבעריקע נכסים פון דעם מקדיש גייען צו בדק הבית. דעריבער:
די זכרים וואס זענען צווישן די נכסים - זיי אליין ווערן מקריב אלס עולות.
די נקבות, וואס מען קען זיי נישט ברענגען אלס עולה ווייל זיי זענען נקבות, ווערן פארקויפט צו דעם וואס דארף ברענגען א קרבן שלמים, ווייל יעדע זאך וואס איז ראוי צו גיין ארויף אויפן מזבח איז ראוי צום מזבח און דארף דינען פאר צרכי מזבח. נאר אז מיט די דמים פון יענע נקבות וואס זענען פארקויפט געווארן צו שלמים דארף מען ברענגען קרבנות עולה, און נישט אוועקגעבן פאר בדק הבית.
די איבעריקע נכסים וואס דער מענטש האט מקדיש געווען - זיי גייען צו דער אלגעמיינער קופה פון בדק הבית.
די הכרעה פון רבי עקיבא:
רבי עקיבא נעמט און גיט אין ביידע דעות און האט ליבער די שיטה פון רבי אליעזר איבער דער שיטה פון רבי יהושע, און פון דעם טעם: רבי אליעזר איז עקבי אין זיין דעה, און האט געזאגט אז אלץ גייט צו בדק הבית לויט זיין ווערט - מען נוצט יעדן חפץ פאר וואס ער פאסט, אבער דער גאנצער ווערט פאלט אריין אין בדק הבית. רבי יהושע, לעומת זה, טיילט אונטער צווישן די זאכן: פאראן זאכן וואס זיי אליין און אויך זייער ווערט ווערן מקריב אלס עולות, און דער ווערט פון אנדערע זאכן דינט פאר בדק הבית.
די ווערטער פון רבי פפייס:
רבי פפייס האט געזאגט אז אזוי איז אים איבערגעגעבן געווארן אין דער מסורה - ווי ביידע דעות דא, נאר אז די זאך הענגט אפן אופן ווי אזוי דער מענטש איז געווען מקדיש זיינע נכסים:
"בפירש" - אויב בשעת ער איז מקדיש געווען אלע זיינע נכסים האט ער גענוצט א מפורשע לשון און געזאגט אז זיינע בהמות און פארמעגן זאלן זיין הקדש, איז ער דאך מבחין געווען צווישן די בהמות און דעם אלגעמיינעם פארמעגן, און פון דעסטוועגן האט ער נישט געזאגט אז די בהמות זאלן גיין צום מזבח און דער פארמעגן צו בדק הבית. ווייל ער איז מבחין געווען צווישן בהמות און פארמעגן און האט נישט געהאט קיין ענין זיי צו אונטערשיידן לגבי זייער ייעוד, איז די הנחה אז די בהמות און דער פארמעגן זענען שווה און זיי אלע זענען מיוחד פארן הקדש בדק הבית, ווי די ווערטער פון רבי אליעזר. און פאראן וואס באווארט אז דער מונח "בפירש" וואס אין דער משנה מיינט אז ער האט מפרש געווען בפירוש אז דער הקדש איז פאר בדק הבית.
"ובהקדישם" - אויב ער איז בכלל נישט מבחין, נאר זאגט סתם "נכסי יהיו הקדש", איז די חזקה אז ער האט זיי מקדיש געווען פאר יעדע זאך פאר וואס זיי פאסן, און ממילא גייען זיי פון זיך אליין צו יעדן ארט וואו זיי זענען ראוי, ווי די ווערטער פון רבי יהושע. ווייל מיר זאגן אז די כוונה פון דעם מענטש איז פאר אלץ וואס די זאכן וועלן פאסן פאר דעם: די בהמות זענען ראוי צום מזבח, און דעריבער ווערן זיי אליין מקריב אלס עולות אדער זייער ווערט דינט צו ברענגען עולות, און די איבעריקע זאכן גייען צו בדק הבית.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן זיך די תנאים פאנאנדערגעטיילט אין דער כוונה פון דעם מקדיש זיינע נכסים. לויטן רבי אליעזר, פאלט דער גאנצער ווערט - און אין דעם כלל די דמים פון די בהמות וואס ווערן פארקויפט צו עולות און צו שלמים - אריין אין בדק הבית. לויטן רבי יהושע, ווערן די זכרים אליין מקריב אלס עולות, און מיט די דמים פון די נקבות וואס ווערן פארקויפט צו שלמים ברענגט מען עולות, און נאר די איבעריקע נכסים צו בדק הבית. רבי עקיבא איז מכריע ווי רבי אליעזר צוליב דער עקביות פון זיין שיטה, און רבי פפייס איז מוסר ביידע דעות ווי הענגענדיק אפן לשון פון דער הקדשה: האט מפרש געווען - ווי רבי אליעזר, איז מקדיש געווען סתם - ווי רבי יהושע.