שקלים, פרק ד', משנה ה'. די דאזיקע משנה באהאנדלט די פראגע וואס מען טוט מיט די קטורת וואס בלייבט איבער צום סוף פונעם יאר. דער יסוד פון די זאכן איז, אז אלע קרבנות ציבור וואס ווערן געבראכט נאך ראש חודש ניסן דארפן קומען פון די נייע געלטער וואס זענען אריינגעקומען, און נישט פון די אלטע געלטער.
דער עודף פון די קטורת:
די קטורת האט מען אין רוב יארן געמאכט אין א גרעסערער מאס ווי געדארפט: מען פלעגט צוגרייטן דריי הונדערט זעכציק פינף שיעורים ווי די צאל טעג פונעם יאר צום מקטיר זיין, און נאך דריי צוזעצליכע שיעורים וואס דער כהן גדול האט זיי גענוצט אום יום כיפור. אבער אין א געוויינטליכן יאר זענען נאר דריי הונדערט פערציק פיר טעג, און עס קומט אויס אז עס בלייבט א עודף (און נאר אין א מעוברת יאר איז די צאל טעג מער). אזוי איז די שיטה פון פריער אינגאנצן געשטעלט געווארן - אין א דורכשניטליכן יאר איז שטענדיג געבליבן איבערגעבליבענע קטורת.
די פראבלעם: ווי אזוי מען באנייט די קטורת:
מען האט נישט געקענט נעמען דעם עודף און אים ניצן פאר די קטורת פונעם נייעם יאר, ווייל די קטורת פונעם נייעם יאר דארף מען קויפן נאך ראש חודש ניסן פון די נייע געלטער. דעריבער האט מען געדארפט א שיטה וואס וועט ארויסנעמען די קטורת פון קדושת הקדש, און דערנאך זי צוריק קויפן מיט די נייע געלטער. און מען האט עס געוואלט טאן אויף א אומדירעקטן וועג - דאס איז וואס מען רופט 'צניעא ממצוה' - כדי אז דער קויף זאל געטאן ווערן בצניעות און בשקט, און נישט אויף א ברייטן סוחרישן אופן.
די לשון פון די משנה און דער פראצעס פון חילול:
פרעגט די משנה: "מותר הקטורת מה היו עושין בה?" - די איבערגעבליבענע קטורת, ווי אזוי האט מען זי געקענט באנייען? און זי ענטפערט: "מפרישין ממנה שכר האומנין" - מען טיילט אפ פון תרומת הלשכה ("ממנה" מיינט דא תרומת הלשכה) א סכום געלט פאר די אומנין וואס האבן צוגעגרייט די קטורת. די געלטער האט מען אפגעטיילט אין א זייט, און דורך דעם אפטיילן זענען זיי בפועל געגעבן געווארן צו די וואס האבן געמאכט די קטורת. און דאס איז דער סדר פון די זאכן:
זיכוי פון די געלטער צום אומן: מען האט זיי נישט געגעבן די געלט פיזיש, נאר מען האט געטאן וואס עס הייסט 'זיכוי' - געמאכט אז אן אנדער מענטש זאל אויפהייבן די געלטער אין זייער נאמען, און פון א משפטישן שטאנדפונקט זענען די געלטער געווארן דעם אומן'ס געלטער. דער גזבר הקדש וואס האט זיך אפגעגעבן מיטן פראצעס האט נאך אלץ געהאלטן די געלטער אין די הענט בפועל, נאר אז פון יעצט זענען זיי געווען צוגעהעריג צו די אומנין. און פון יענעם רגע זענען די געלטער פון תרומת הלשכה מער נישט קיין הקדש, ווייל זיי דינען אלס א צאלונג פון שכר צום אומן.
חילול פון די קטורת אויף שכר האומנין: מען איז מחלל די איבערגעבליבענע קטורת אויף שכר האומנין. אזוי ווי שכר האומנין איז געווארן חולין, איז די קדושה יעצט אריבער צו אים, און אויף די איבערגעבליבענע קטורת איז מער נישט געווען קיין קדושה.
געבן די קטורת צו די אומנין: די איבערגעבליבענע קטורת וואס איז נתחלל געווארן גיט מען צו די אומנין ווי זייער שכר.
צוריק קויפן: מען קויפט צוריק די קטורת, וואס איז יעצט חולין און צוגעהעריג צום אומן, פון די נייע תרומה - פון די נייע געלטער וואס זענען אריינגעקומען.
זענען די נייע שקלים אנגעקומען אדער נישט:
"קונה מתרומה חדשה" - אויב זענען אנגעקומען די נייע שקלים אין זייער צייט, פאר ראש חודש ניסן, קויפט מען די קטורת פון די נייע תרומה, און דאס איז דער פראצעס וואס איז אויבן באשריבן געווארן.
"מן הישנה" - אויב זענען נישט אנגעקומען די נייע שקלים ביז ראש חודש ניסן, דארף מען זי צוריק קויפן פון די געלטער פון די אלטע תרומה, פון די געלטער פון תרומת הלשכה פונעם פאריגן יאר.
און דאס אלץ איז נאר אין א פאל וואס מען האט שוין געפדות'ט די קדושת הקטורת אויף די געלטער פון שכר האומנין. אבער אויב האט מען עס נאך נישט געטאן, האט מען זיך אפגעהאלטן פון דעם גאנצן פראצעס, געווארט ביז די נייע געלטער קומען אן, און דעמאלט איז מען מקטיר די אלטע קטורת אן צו דורכגיין דעם גאנצן פראצעס.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם וועג פון באנייען די איבערגעבליבענע קטורת: אזוי ווי די קרבנות ציבור וואס זענען נאך ראש חודש ניסן קומען פון די נייע געלטער, און יעדעס יאר בלייבט איבער א עודף קטורת, האט מען מתקן געווען אפצוטיילן שכר פאר די אומנין, זיי מזכה זיין די געלטער, מחלל זיין אויף זיי די קדושת הקטורת, זיי געבן די קטורת ווי זייער שכר, און זי צוריק קויפן פון די נייע תרומה - און אלץ אויף א אומדירעקטן און צנוע'ן וועג. און אויב זענען די נייע שקלים נישט אנגעקומען אין צייט, קויפט מען זי פון די אלטע תרומה, און אויב איז זי נאך נישט מחלל געווארן - ווארט מען און איז זי מקטיר אזוי ווי זי איז.