שקלים, פרק ד', משנה ג'. נאכדעם וואס אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר אויסגערעכנט די הוצאות וואס זענען געשטיצט געווארן פון די געלטער פון דער לשכה, גייט די משנה איבער צו רעדן וועגן שיירי הלשכה - די רעשטן וואס זענען פארבליבן אין דער לשכה נאכדעם וואס אלע יענע צרכים זענען צוגעשטעלט געווארן. וואס פלעגט מען טאן מיט די דאזיקע געלטער?
די מיינונג פון רבי ישמעאל:
"לוקחין בהם יינות שמנים וסלתות, והשכר להקדש - דברי רבי ישמעאל" - מיט די דאזיקע געלטער פלעגט מען קויפן ווײַן, בוימל און זעמלמעל, און פארקויפן זיי צו די וואס האבן געדארפט די דאזיקע זאכן פאר זייערע מנחות און נסכים אין בית המקדש. דער רווח וואס האט זיך אנגעזאמלט פון דער דאזיקער טעטיקייט איז אריבער צום הקדש. דאס איז די מיינונג פון רבי ישמעאל אין דעם וואס מען האט געטאן מיטן רוב פון שיירי הלשכה.
די מיינונג פון רבי עקיבא:
"רבי עקיבא אומר: אין מסתחרין משל הקדש" - מען מאכט נישט קיין רווח מיט די געלטער פון הקדש, דאס הייסט מען טאר נישט האנדלען מיט די דאזיקע געלטער. און עטלעכע טעמים זענען דא אין דעם:
די דערגרייכבארקייט פון די געלטער: קיינמאל ווייסט נישט קיין מענטש - טאמער וועט מען דארפן די געלטער, און אויב זיי וועלן זיין פארבונדן אין א מסחר עסק וועלן זיי נישט זיין דערגרייכבאר אין דער שעה פון נויט.
די סכנה פון א הפסד: אין א מסחר עסק קען א מענטש אנווערן געלט.
דער כבוד פון הקדש: אזא מסחר עסק פאסט נישט צו די געלטער פון הקדש.
"ולא משל עניים" - דער דין גילט אויך בײַ די געלטער וואס געהערן צו די עניים: מען טאר נישט האנדלען מיט זיי, פון די זעלביקע טעמים - טאמער וועט דורך דעם אויסקומען א תקלה, און טאמער וועט מען זיי דארפן פאר עפעס א צורך.
דאך, פון די ווערטער פון דער משנה איז נישט קלאר וואס וועט מען טאן מיט די דאזיקע געלטער לויט דער מיינונג פון רבי עקיבא, און עס זענען געזאגט געווארן צוויי ריכטונגען:
עס זענען דא וואס האלטן אז מען לאזט זיי איבער אויף זייער ארט ביז מען וועט זיי ווידער דארפן פאר די זעלביקע צרכים וואס זיי האבן פריער געדינט.
לויט דעם רמב"ם איז זייער דין ווי דער דין פון די שארית תרומת הלשכה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט וואס מען טוט מיט שיירי הלשכה: לויט רבי ישמעאל קויפט מען מיט זיי ווײַנען, בוימלען און זעמלמעלן, פארקויפט זיי פאר די צרכים פון מנחות און נסכים, און דער רווח גייט צום הקדש; און לויט רבי עקיבא האנדלט מען נישט מיט די געלטער פון הקדש און נישט מיט די געלטער פון עניים - מחמת דעם חשש אז זיי וועלן נישט זיין דערגרייכבאר אין דער שעה פון נויט, מחמת דער סכנה פון א הפסד, און ווײַל דאס פאסט נישט. אין דער מיינונג פון רבי עקיבא זענען זיי חלוק: עס זענען דא וואס לאזן איבער די געלטער אויף זייער ארט ביז מען וועט זיי דארפן, און לויט דעם רמב"ם איז זייער דין ווי דער דין פון די שארית תרומת הלשכה.
אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר לערנען וואס מען טוט מיט דער שארית תרומת הלשכה.