די משנה פאר אונדז הייבט זיך אן מיט א באשרייבונג פון די טעכנישע פרטים פון תרומת הלשכה, וואס איז געטאן געוואָרן דריי מאל א יאר: אַרויסנעמען די געלטער פונעם צימער וואו אַלע האַלבע שקלים זענען איינגעזאַמלט געוואָרן, כדי צו קויפן דערמיט די באַדערפענישן פונעם ציבור. די משנה לערנט אַז דער גאַנצער ענין פון דער תרומה איז געטאָן געוואָרן אין דרייען.
דער לימוד אין דרייען:
די תרומה איז געטאָן געוואָרן דריי מאל א יאר.
יעדעס מאל האָט מען גענומען מיט דריי קופות.
יעדע קופה האָט אַנטהאַלטן דריי סאין.
אויף די דריי קופות איז געשריבן געוואָרן אל"ף, בי"ת, גימ"ל, כדי צו וויסן וועלכע איז געװען די ערשטע, וועלכע די צווייטע און וועלכע די דריטע. פון דער ערשטער קופה זענען געקומען די ערשטע געלטער וואָס מען האָט גענוצט פאר די קניות, און ווען זיי זענען אויסגעגאַנגען, איז מען אַריבער צו דער צווייטער קופה, און אַזוי ווייטער.
רבי ישמעאל לייגט צו אַן אינטערעסאנטן פרט: נישט מיט העברעאישע אותיות פלעגט מען שרייבן אויף די קופות, נאָר מיטן גריכישן אלף בית, אַלפא, בטא, גמא, די דריי ערשטע אותיות דערפון.
די מלבושים פונעם וואָס נעמט די תרומה:
די משנה גייט ווייטער און לערנט ווי אַזוי דער מענטש וואָס באַשעפטיקט זיך מיט דער תרומה פלעגט אַריינגיין, ווייל ער דאַרף זיין העכער יעדן חשד, אַז מען זאָל נישט זאָגן אַז ער האָט באַהאַלטן אין זיינע בגדים פון די מטבעות בשעת ער איז דאָרט געװען. דעריבער איז ער נישט אַריין:
אין א חלוק מיט אַ ברעג אָדער אַ זוים - טאָמער וואָלט ער דאָרט באַהאַלטן עטלעכע שקלים.
מיט אַ שוך און מיט אַ סאַנדל.
מיט תפילין, און אַזוי אויך מיט יעדן זאַך וואָס האָט אַ בית קיבול.
מיט אַ קמיע.
יעדע זאַך וואָס מען קען דערין באַהאַלטן אַ מטבע האָט ער נישט אָנגעטאָן. און דער טעם דערצו: טאָמער וועט ער אָרעם ווערן, זיין מזל וועט זיך איבערדרייען, וועט מען זאָגן אַז ער איז אָרעם געוואָרן פון וועגן דעם עוון פון מעילה אין די דשן געלטער; אָדער טאָמער וועט ער רייך ווערן, וועט מען זאָגן אַז ער איז רייך געוואָרן פון גנבענען פון תרומת הדשן. אַזוי צי אַזוי קען דער חשד אַרויסקומען.
אויף דעם ערשטן בליק וואָלט מען געקענט טענהן אַז די חשדות זענען נישט לאָגיש, אָבער די משנה לערנט אַז אַ מענטש איז מחויב צו שטעלן זיך העכער דעם חשד פון בני אדם. פונקט ווי ער איז מקפיד אַז מען זאָל אויף אים נישט האָבן קיין טינה אָדער קיין חשד קעגן מעלה, און כאָטש ביים הייליקן באשעפער איז דאָס נישט קיין "חשד", נאָר פונקט ווי אַ מענטש וויל זיין אין גוטע באַציאונגען מיטן הייליקן באשעפער, כביכול, אַזוי דאַרף ער וועלן זיין אין גוטע באַציאונגען מיט בני אדם.
צוויי מקורות דערצו פון די פסוקים:
"והייתם נקיים מה' ומישראל" - אַ פסוק וואָס איז געזאָגט געוואָרן ביי די שבטים ראובן, גד און האַלבן שבט מנשה, און דאָס לערנט אַז מען דאַרף זיין ריין פון חשד אויך אין די אויגן פון בני אדם.
"ומצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם" - ווי דער לשון פונעם פסוק אין משלי.
צוזאַמפאַסונג: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די טעכנישע פרטים פון תרומת הלשכה, דער לימוד אין דרייען (דריי מאל א יאר, דריי קופות, דריי סאין), דאָס באַצייכענען די קופות מיט אל"ף בי"ת גימ"ל צו באַשטימען די סדר פון נוצן, און די ווערטער פון רבי ישמעאל אַז די באַצייכענונג איז געטאָן געוואָרן מיט אַלפא בטא גמא. נאָך האָבן מיר געלערנט די הקפדה אויף די מלבושים פונעם וואָס נעמט די תרומה, אַז ער זאָל נישט האָבן קיין שום בית קיבול, און דעם גרויסן יסוד וואָס קומט אַרויס פון דאַנען: די חובה פון אַ מענטש אַרויסצוגיין ריין פון חשד נישט נאָר קעגן שמיא, נאָר אויך אין די אויגן פון די בריות.