שקלים, פרק א', משנה ג'. די משנה גייט ווײַטער צו רעדן וועגן די צײַטן פֿון די זאַכן וואָס האָבן פּאַסירט אין חודש אדר, און פֿון דאָ קערט זי זיך אום צום הויפּט ענין - די שקלים אַליין.
די צײַטן פֿון אַוועקשטעלן די טישן:
"בחמישה עשר בו שולחנות היושבין במדינה" - אין פֿופֿצנטן אדר פֿלעגט מען אַוועקשטעלן טישן פֿון וועקסלער, מענטשן וואָס זייער אויפֿגאַבע איז געווען צו נעמען די שקלים און געבן ריעשט צו דעם וואָס האָט געבראַכט אַ סלע. לויט רש"י איז די כוונה אין ירושלים; דער רמב"ם האַלט אַנדערש און איז מבאר אַז "במדינה" מיינט אין אַלע שטעט אין ארץ ישראל, אַרויס פֿון ירושלים.
"בעשרים וחמישה ישבו במקדש" - אין פֿינף און צוואַנציקסטן אדר האָט מען אַריבערגעפֿירט די טישן צום בית המקדש, לויט רש"י. דער רמב"ם אָבער, וואָס האָט מבאר געווען אַז "במדינה" מיינט אַרויס פֿון ירושלים, טײַטשט אַז "מקדש" ציט זיך אויף ירושלים.
"התחילו למשכן":
פֿון פֿינף און צוואַנציקסטן אדר האָט מען אָנגעהויבן נעמען אַ משכון פֿון דעם וואָס האָט נאָך נישט געגעבן זײַן מחצית השקל, און מען נעמט פֿון זײַנע זאַכן ביז ער וועט זײַן גרייט צו געבן מזומן, ווײַל אויף אים ליגט אַ פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט זיך צו באַטייליקן.
"את מי ממשכנין?" - פֿון וועמען פֿלעגט מען נעמען אַ משכון? די משנה גיט אַ הגדרה און אַ באַגרעניצונג:
"לויים וישראלים, גרים ועבדים משוחררים" - פֿון אַ לוי, פֿון אַ ישראל, פֿון דעם וואָס האָט זיך מגייר געווען און פֿון עבדים וואָס האָבן זיך באַפֿרײַט.
"אבל לא נשים ועבדים וקטנים" - די דרײַ קאַטעגאָריעס זײַנען מלכתחילה נישט מחויב, און דעריבער נעמט מען פֿון זיי בכלל נישט קיין משכון.
און דער טעם פֿון פּטור בײַ יעדער איינעם:
נשים: זיי זײַנען נישט מחויב אין געבן מחצית השקל, ווי עס שטייט "ונתנו איש כפר נפשו" - אַ מאַן און נישט קיין פֿרוי.
עבדים: דאָס הייסט עבדים וואָס זײַנען נישט באַפֿרײַט, וואָס זײַנען נאָר מחויב אין די מצוות וואָס אַ פֿרוי איז מחויב; און ווײַל אַ פֿרוי איז פּטור, זײַנען אויך זיי פּטור.
קטנים: דאָ איז נישט די כוונה צו דעם וואָס האָט נאָך נישט דערגרייכט צום עלטער פֿון דרײַצן, נאָר צו דעם וואָס האָט נאָך נישט דערגרייכט צום עלטער פֿון צוואַנציק, וואָס איז נישט מחויב.
פֿון דאָ קומט אַ דיון בײַ די פּוסקים צי דער וואָס האָט נאָך נישט דערגרייכט צום עלטער פֿון צוואַנציק דאַרף מתפלל זײַן מוסף, ווײַל די תפילת מוסף קומט פֿון דעם קרבן ציבור וואָס קומט פֿון די געלטער פֿון ציבור, און ער האָט נישט בהכרח געהאַט קיין דירעקטע שײַכות דערצו. למעשה זאָגן מיר אים אָן צו זײַן מתפלל מוסף, און עס זעט אויס אַז די זאַך דעקט אויך אים, ווי מיר וועלן זען ווײַטער אין דעם לימוד.
פֿון דעסטוועגן גייט די משנה ווײַטער: "וכל קטן שהתחיל אביו לשקול על ידו, שוב אינו פוסק" - יעדער וואָס האָט נאָך נישט דערגרייכט צום עלטער פֿון צוואַנציק און זײַן פֿאָטער האָט אָנגעהויבן שקלען פֿאַר אים די מחצית השקל, ליגט אויפֿן פֿאָטער אַ חיוב עס ווײַטער צו טאָן. ווײַל ער האָט אָנגעהויבן, מוז ער ווײַטער טאָן אַפֿילו פֿאַר דעם וואָס איז מן הדין נישט מחויב.
די כהנים - "מפני דרכי שלום":
עס איז דאָ איין גרופּע וואָס הגם זי איז מחויב אין געבן, נעמט מען פֿון איר נישט קיין משכון: "ואין ממשכנין את הכהנים מפני דרכי שלום". די באַדײַטונג פֿון "דרכי שלום" דאָ איז מפני דעם כבוד: ווײַל די כהנים אַליין זײַנען די וואָס ברענגען בפועל די קרבנות וואָס דערפֿאַר זײַנען די שקלים באַשטימט, נוהג מען זיך מיט זיי מיט אַ גרעסערן כבוד און מען נוהג זיך נישט מיט זיי מיט דער זעלבער דירעקטקייט, ווײַל זיי באַטייליקן זיך אויף אַן אַנדער אופֿן.
פֿון דעסטוועגן ליגט די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אויך אויף זיי, ווי מיר וועלן זען אין דער קומענדיקער משנה. און אַפֿילו אויב סוף כל סוף האָבן זיי נישט געגעבן, פֿלעגט בית דין מתנה זײַן אַ תנאי אַז זיי זאָלן האָבן אַ חלק אין די קרבנות אויף אַן אויטאָמאַטישן אופֿן, כדי זיי זאָלן נישט בלײַבן אין דרויסן. געפֿינט זיך: מען נעמט פֿון זיי נישט קיין משכון, אָבער זיי זאָלן געבן; און אויב זיי האָבן נישט געגעבן - האָבן זיי נאָך אַלץ אַ חלק אין די קרבנות ציבור וואָס זײַנען מקריב געוואָרן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די צײַטן פֿון אַוועקשטעלן די טישן פֿון די וועקסלער - אין פֿופֿצנטן אדר "במדינה" און אין פֿינף און צוואַנציקסטן "במקדש", און די מחלוקת פֿון רש"י און דעם רמב"ם אין דער הגדרה פֿון די ערטער; דעם אָנהייב פֿון משכון און די רשימה פֿון די מחויבים און פּטורים - נשים, עבדים און קטנים אונטער דעם עלטער פֿון צוואַנציק; דעם חיוב פֿון דעם פֿאָטער וואָס האָט אָנגעהויבן שקלען פֿאַר זײַן זון עס ווײַטער צו טאָן; און דעם דין פֿון די כהנים, וואָס מען נעמט פֿון זיי נישט קיין משכון מפני דעם כבוד, און פֿון דעסטוועגן זײַנען זיי מחויב אין געבן און האָבן אַ חלק אין די קרבנות ציבור.