שבת, פרק ח', משנה ג'. מיר זעצן פאר מיטן דיסקוסיע וועגן די שיעורים וואס זענען אפגעשטעלט געווארן פאר זאכן וואס האבן א חשיבות, כדי צו זיין חייב אויף זייער הוצאה אין שבת.
עור - כדי לעשות קמע:
דער שיעור פון עור צו זיין חייב אויף הוצאה איז "כדי לעשות קמע". דאס ווארט "לעשות" מיינט דא צודעקן: א מאס עור וואס איז גענוג צו צודעקן דערמיט א קמיע.
די קמעות זענען געווען קבליסטישע סגולות, וואס אמאל האט מען זיי געמאכט פון פארשידענע געוויקסן, און אמאל זענען געווען געוויסע נוסחאות וואס מען האט אנגעשריבן, און זיי זענען געווען צוגעדעקט מיט א שטיקל עור. עס איז אינטערעסאנט צו באמערקן אז שרייבן קמעות איז נאך אין ברויך ביי געוויסע מענטשן ביז היינטיקן טאג. פון צוויי אומאפהענגיקע מקורות האב איך געהערט די זעלבע באשרייבונג: אין די יארן פון דער צווייטער וועלט מלחמה איז געווען אין ברוקלין א רב וואס האט געשריבן קמעות פאר שוץ, און בחורים און זייערע מאמעס זענען געשטאנען אין א שורה איבער די גאס און האבן געווארט אריינצוגיין צו אים איידער זיי זענען ארויס צום פראנט. ביי איינעם פון די בחורים איז דער קמע געמיינט געווען אז ער זאל זיך צוריקקערן בשלום צום רב, און וויפיל איך געדענק איז ער געווען צוגעדעקט מיט עור; דער צווייטער איז געמיינט געווען בלויז פאר שוץ, און יענער מענטש האט אים געהאלטן ביי זיך כמעט אלע טעג פון זיין לעבן.
המשך שיעורי המשנה:
"קלף" - זיין שיעור איז כדי צו שרייבן דערויף די קורצע פרשה פון די פרשיות פון תפילין, דאס איז די פרשה "שמע ישראל... ואהבת", די קורצסטע פון אלע. עס איז גענוג אז ער זאל זיין גרויס גענוג אויף איר צו שרייבן.
"דיו" - די טינט מיט וועלכער מען שרייבט תפילין, מזוזות און ספר תורה און דומה; זיין שיעור איז די מאס וואס איז נויטיק צו שרייבן צוויי אותיות.
"כחול" - א מין אויגן פארב; זיין שיעור איז כדי צו פארבן איין אויג, דאס הייסט די מאס וואס איז גענוג צו פארבן בלויז איין אויג.
און פארוואס איז דער שיעור אפגעשטעלט געווארן בלויז אויף איין אויג? ווייל אין די צייטן פון דער משנה זענען געווען זייער צניעותדיקע נשים וואס האבן צוגעדעקט איינס פון זייערע אויגן און געלאזט דעם צווייטן אנטפלעקט, און דעריבער האבן זיי זיך באמיט צו פארבן בלויז דאס אנטפלעקטע אויג. דאס איז אלזא דער שיעור פון כחול וואס דער וואס טראגט עס ארויס אין שבת איז דערויף חייב: די מאס וואס איז נויטיק צו פארבן איין אויג אדער צוצוגעבן פארב אין אים.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען אויסגערעכנט געווארן נאך שיעורי חיוב פאר הוצאה אין שבת: עור - כדי צו צודעקן דערמיט א קמע; קלף - כדי צו שרייבן דערויף די קורצע פרשה פון תפילין, פרשת "שמע"; דיו - כדי צו שרייבן צוויי אותיות; און כחול - כדי צו פארבן איין אויג.