שבת, פרק ח', משנה ב'. די משנה גייט ווײַטער אָפּצוהאַנדלען די שיעורים פֿון הוצאה פֿאַר פֿאַרשיידענע זאַכן - די מינימום כמות וואָס אַז מען טראָגט זי אַרויס אין שבת איז מען חייב.
דער שיעור פֿון אַ שטריק און פֿון גמי:
"המוציא חבל - כדי לעשות אוזן לקופה" - מען פֿלעגט מאַכן אויערן צו קויבן פֿון אַ שטריק, און דערפֿאַר איז גענוג די כמות וואָס איז מספּיק צו מאַכן אַן אויער כדי צו זײַן חייב.
"גמי - כדי לעשות תלאי לנפה ולכברה" - דאָס איז דער שיעור וואָס מען דאַרף צו מאַכן אַ הענטל פֿאַר אַ נפה און אַ כברה, צוויי פֿאַרשיידענע סאָרטן זיפּן וואָס האָבן געדינט צום זיפּן. פֿאַר דעם צוועק האָט מען נישט גענוצט קיין שטריק נאָר גמי, אַ ביגזאַמערע ראָר, און דערפֿאַר איז דאָס דער שיעור וואָס איז געשטעלט געוואָרן פֿאַר דער זאַך.
רבי יהודה איז חולק און זאָגט: "כדי ליטול ממנו מידה מן הקטן" - דער שיעור וואָס מען דאַרף כדי צו מעסטן די לענג פֿון אַ קינדס פֿיסל צום מאַכן אַ שוך. דער שיעור איז קלענער, און דאָס איז לויט זײַן מיינונג דער באַניץ פֿון דער ראָר. און עס זײַנען דאָ וואָס האַלטן אַז רבי יהודה איז אויך חולק אויף דעם שיעור פֿון דעם שטריק, ווײַל ער אויך קען דינען פֿאַר דעם זעלביקן צוועק.
דער שיעור פֿון פּאַפּיר:
"נייר - כדי לכתוב עליו קשר מוכסין". אַ קשר מוכסין איז געווען אַ מין קבלה פֿון די שטײַער-אײַנקאַסירער: עס איז געווען אַ שטײַער פֿאַר דורכגיין דעם טײַך און דאָס גלײַכן, און דער מוכס פֿלעגט נעמען אַ שטיקל פּאַפּיר און שרײַבן אויף אים אַ געוויסן אות אין אַן אויסערגעוויינטלעכער גרייס, און דאָס איז געווען דער סימן פֿאַרן מענטש אויף דער אַנדערער זײַט אַז דער שטײַער איז באַצאָלט געוואָרן. דאָס איז דער שיעור וואָס אַז מען טראָגט אים אַרויס איז מען חייב אין שבת.
"המוציא קשר מוכסין":
די משנה גייט ווײַטער און שטעלט פֿעסט אַז דער וואָס טראָגט אַרויס צו רשות הרבים דעם קשר מוכסין אַליין - די קבלה פֿונעם שטײַער-אײַנקאַסירער - איז חייב. אויף דעם ערשטן בליק איז דאָס אַ תמיהה, ווײַל ערשט איצט האָט מען געזאָגט אַז דער שיעור פֿון פּאַפּיר איז כדי צו שרײַבן אויף אים אַ קשר מוכסין. דערקלערן די תוספות אַז די כוונה פֿון דער משנה איז אַז אַפֿילו אויב דער קשר מוכסין איז געשריבן געוואָרן אויף קלף אַנשטאָט אויף פּאַפּיר, כאָטש בדרך כלל איז דער שיעור פֿון קלף גרעסער - כדי צו שרײַבן אויף אים די קלענסטע פּרשה וואָס אין תפֿילין - ווײַל מען האָט אים שוין גענוצט פֿאַרן צוועק פֿון אַ קשר מוכסין, ווערט אויך דער דאָזיקער קליינער שיעור גערעכנט.
"נייר מחוק":
אַ פּאַפּיר וואָס דער כתב אויף אים איז אויסגעמעקט געוואָרן האָט פֿאַרלוירן זײַן פֿונקציע פֿאַר שרײַבן, ווײַל מען דערקענט אויף אים אַז ער איז אויסגעמעקט און מען קען אים ווידער אויסמעקן. דערפֿאַר איז זײַן שיעור גרעסער ווי דער שיעור פֿון אַ קשר מוכסין, און דאָס איז "כדי לכרוך על פי צלוחית קטנה של פלייטון" - די כמות וואָס מען דאַרף כדי אַרומצוּוויקלען די מויל פֿון אַ קליין פֿלעשל פּלייטון, אַ ריחדיק בוימל. דאָס כלי איז געווען זייער קליין און זײַן מויל זייער ענג, און וויבאַלד מען האָט נישט געהאַט קיין קאָרקן, פֿלעגט מען נעמען אַ גענוצט פּאַפּיר און עס אַרומוויקלען אַרום דער עפֿענונג. דאָס איז דער שיעור פֿון אַן אויסגעמעקט פּאַפּיר.
צום סיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט די שיעורים פֿון הוצאה פֿון אַ שטריק (כדי צו מאַכן אַן אויער צו אַ קויב), פֿון גמי (כדי צו מאַכן אַ הענטל פֿאַר אַ נפה און אַ כברה, און לויט רבי יהודה כדי צו נעמען פֿון אים אַ מאָס פֿון דעם קליינעם), פֿון פּאַפּיר (כדי צו שרײַבן אויף אים אַ קשר מוכסין), פֿון דעם קשר מוכסין אַליין אַפֿילו ווען ער איז געשריבן אויף קלף, און פֿון אַן אויסגעמעקט פּאַפּיר (כדי אַרומצוּוויקלען די מויל פֿון אַ קליין פֿלעשל פּלייטון).