משנה א' האנדלט וועגן די שיעורים פון הוצאה אין שבת: וואָס איז די מינדסטע קוואַנטיטעט פון יעדן זאַך וואָס מיט איר הוצאה איז דער מוציא חייב, און דער וואָס האָט עס געטאָן בשוגג איז חייב צו ברענגען אַ קרבן. מיר הייבן אָן מיטן שיעור פון דעם וואָס איז מוציא וויין.
די שיעורים פון משקים צום חיוב פון הוצאה:
"יין" - דער שיעור איז די קוואַנטיטעט וואָס מען דאַרף אויף צו מישן אַ כוס וויין, ווי אַ כוס אויף וועלכן אַ מענטש מאַכט ברכת המזון אָדער איז מקדש אויף איר. די גמרא באַשיידט אַז דער שיעור איז אַ פערטל רביעית: אַ כוס של ברכה איז איר שיעור אַ רביעית הלוג, און וויבאַלד זייער וויין איז געווען זייער שטאַרק, איז אַ פערטל פון דעם שיעור - איינס פון זעכצן פון אַ לוג - דער שיעור אויף וואָס מען איז חייב אין הוצאה אין שבת.
"חלב" - כדי גמיעה, דהיינו די קוואַנטיטעט וואָס אַ דורכשניטלעכער מענטש שלינגט אין איין שלונג.
"דבש" - די קוואַנטיטעט וואָס מען פלעגט אַרויפלייגן ווי אַ זאַלב אויף אַ קראַץ: סיי אַ קראַץ וואָס איז אויפגעקומען אויפן רוקן פונעם פערד אָדער אייזל צוליב דעם ריבן פון די משאות וואָס ער האָט געטראָגן, און סיי - לויט אַ טייל פון די באַשיידונגען - אַ ווונד אויפן רוקן פון אַ מענטשנס האַנט אָדער פוס. הגם דבש איז אַ מאכל, און דער שיעור פון מאכלים איז אַ גרוגרת, וויבאַלד ער ווערט אויך גענוצט פאַר רפואישע צוועקן איז מען אים מחמיר, און אַפילו יענע קליינע קוואַנטיטעט ווערט גערעכנט אַ שיעור, וויבאַלד ער ווערט בדרך כלל אויך גענוצט פאַר דעם צוועק.
"שמן" - די קוואַנטיטעט וואָס מען דאַרף אויף צו שמירן אַ קליין אבר. וועגן וואָס פאַר אַן אבר רעדט מען? די גמרא באַשיידט אַז דער כוונה איז אויף דעם קלענסטן פינגער און דעם קלענסטן גראָבן פוס פון אַ נײַ געבוירן קינד, אַזוי אַז דאָס איז אַ זייער קליינע קוואַנטיטעט.
"מים" - די קוואַנטיטעט וואָס מען פלעגט דאַרפן צוגעבן צו אַ קילור, אַ רפואה וואָס וואַסער איז געווען איינער פון אירע באַשטאַנדטיילן. יענע קוואַנטיטעט איז דער שיעור צום חיוב פון הוצאה אין שבת.
"ושאר כל המשקין" - זייער שיעור איז אַ רביעית, אַ פערטל לוג.
"וכל השופכין" - אויך זיי אַ רביעית. און פאַר וואָס פאַר אַ צוועק האָט מען געדאַרפט אָפּגעגאָסן וואַסער? אַ מאָל האָט מען עס אויסגעמישט מיט ערד אויף צו מאַכן בלאָטע וואָס מען האָט געדאַרפט פאַר צוועקן פון בויען און דומה, אַזוי אַז זיי האָבן אַ נוצן.
דער תנא קמא נעמט אָן אַז די שיעורים זענען געזאָגט געוואָרן בסתם, ווען דער מענטש איז נישט מפרש זײַן כוונה. אָבער אויב ער האָט מפרש געווען און האָט געדאַרפט אַ קלענערע קוואַנטיטעט אַפילו ווי דאָס, איז ער חייב אַפילו אויף איר.
די שיטה פון רבי שמעון:
רבי שמעון איז חולק אויף דעם און זאָגט: "כולן ברביעית" - בסתם, ווען עס איז נישטאָ קיין באַשטימטע כוונה, איז דער שיעור פון אַלע די דאָזיקע אַ רביעית, און אַלע די קליינע שיעורים וואָס זענען אויסגערעכנט געוואָרן זענען נישט רעלעוואַנט. "ולא אמרו כל השיעורים הללו אלא למצניעיהן" - די קליינע קוואַנטיטעטן וואָס זענען אויסגערעכנט געוואָרן, ווי חלב כדי גמיעה און ווי וויין אַ פערטל רביעית, זענען בלויז געזאָגט געוואָרן ווען מען נעמט די דאָזיקע זאַכן און איז זיי מצניע פאַר דעם צוועק און איז זיי מייחד פאַר דעם תכלית. דער וואָס איז זיי מייחד פאַר דעם צוועק - יענע קליינע קוואַנטיטעט ווערט בײַ אים גערעכנט אַ שיעור; און דער וואָס איז נישט מצניע, איז די קליינע קוואַנטיטעט נישט רעלעוואַנט בײַ אים, און זײַן שיעור איז אַ רביעית.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה זענען אויסגערעכנט געוואָרן די שיעורים פון משקים צום חיוב פון הוצאה אין שבת - וויין, חלב, דבש, שמן און מים, און שאר משקים און שופכין אַ רביעית. לויטן תנא קמא זענען דאָס די שיעורים בסתם, און לויטן רבי שמעון איז דער שיעור פון זיי אַלע אַ רביעית, און די קליינע שיעורים זענען בלויז געזאָגט געוואָרן ווען מען איז זיי מצניע, ווען מען איז מייחד די זאַכן פאַר יענעם צוועק.