שבת, פרק ז', משנה ג'. די ערשטע משנה אין דעם פרק האט זיך אנגעהויבן מיט "כלל גדול" - דער באדייטפולער כלל אין די הלכות שבת - און האט אויסגערעכנט פארשידענע כללים אין די הלכות שגגות, ביי א מענטש וואס איז עובר אויף שבת בשוגג. אויך אונזער משנה ברענגט א כלל, און כאטש עס איז ניט אזא גרויסער כלל ווי דער פריערדיקער, קען מען אים אויסניצן לגבי מלאכת הוצאה, ארויסטראגן זאכן און זיי מטלטל זיין אין שבת.
"וְעוֹד כְּלָל אַחֵר אָמְרוּ":
נאך א כלל, נאך א יסוד, האבן חז"ל געזאגט אין ענין פונעם גרויס פון די זאכן וואס מען טראגט ארויס: וואס ווערט גערעכנט חשוב און באדייטפול גענוג צו זיין חייב דערויף אין שבת? די זאך דארף זיין אין א שיעור וואס האט א חשיבות ביים מענטש. א קערנדל ערד אליין האט קלאר ניט קיין באדייט אז די הוצאה זאל גערעכנט ווערן פאר א מלאכה.
די צוויי תנאים צום חיוב חטאת:
"כָּל הַכָּשֵׁר לְהַצְנִיעַ" - יעדע זאך וואס איז ראוי עס איינצולייגן, עס אויפצוהיטן און אויפצובאהאלטן פאר א צוקונפטיקן באדארף. די כוונה איז ניט צום פריט אליין, נאר אז דאס איז אזא סארט פריט וואס א מענטש פלעגט עס איינצולייגן. עס איז ניט קיין שטיקל ערד אן א נוצן, כאטש געוויסע סארטן ערד שפילן טאקע א ראלע און מען ניצט זיי.
"וּמַצְנִיעִין כָּמוֹהוּ" - אז די מנין וואס מען האט ארויסגעטראגן איז די מנין וואס בני אדם פלעגן איינצולייגן, הייסט עס די באדייטפולע מנין פון יענער זאך.
"וְהוֹצִיאוֹ בְּשַׁבָּת, חַיָּב עָלָיו חַטָּאת" - דער וואס טראגט אריבער אין שבת אזא סארט זאך און אין אזא מנין, איז חייב א קרבן חטאת אויף דעם וואס ער האט מחלל שבת געווען בשוגג.
"וְכָל שֶׁאֵינוֹ כָּשֵׁר לְהַצְנִיעַ":
לעומת זאת, א זאך וואס איז ניט ראוי עס איינצולייגן פאר א שפעטערדיקן באנוץ אדער פאר א געוויסן באדארף, "וְאֵין מַצְנִיעִין כָּמוֹהוּ" - אדער אלטערנאטיוו, אפילו אויב די זאך אליין איז חשוב אבער די מנין איז ניט באדייטפול און בני אדם פלעגן ניט אויפהיטן אזא מנין דערפון - "וְהוֹצִיאוֹ בְּשַׁבָּת, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא הַמַּצְנִיעוֹ".
הייסט עס, דער איינציקער וואס וועט זיין חייב אויפן ארויסטראגן אזא זאך אדער אזא מנין איז דער וואס האט עס איינגעלייגט פאר זיין פערזענלעכן באנוץ. כאטש דער ברייטער ציבור ניצט ניט די דאזיקע זאך און איז אין איר ניט פארינטערעסירט, מאחר ווי ער אליין איז יא פארינטערעסירט אין דער זאך אדער אין דער מנין און האט עס באשטימט צו זיין באדייטפול פאר אים, קען ער זיין חייב דערויף.
צום סך הכל: אונזער משנה לייגט צו א כלל אין די הלכות הוצאה, לויט וועלכן דער שיעור פונעם חיוב ווערט באשטימט לויט דער חשיבות פון דער זאך. א זאך וואס בני אדם פלעגן עס איינצולייגן, און אין א מנין וואס זיי פלעגן איינצולייגן, איז דער וואס טראגט עס ארויס אין שבת חייב חטאת. א זאך וואס מען פלעגט ניט איינצולייגן, אדער א מנין וואס מען פלעגט ניט איינצולייגן, איז ניטא קיין חיוב אויפן ארויסטראגן - נאר פאר דעם וואס האט עס איינגעלייגט פאר זיך, און האט דערמיט אנטפלעקט אז די זאך איז חשוב אין זיינע אויגן.