שבת, פרק זיבעטער, משנה ד'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט, אז אַ זאַך וואָס מענטשן פלעגן איינצוהאַלטן און איבערצוהיטן פאַר אַ צוקונפטיקן באַנוץ, אויב מען טראָגט עס אַרויס אום שבת אין דער מנין וואָס מען פלעגט איינצוהיטן, איז דאָ אין דעם די מלאכה פון הוצאה. אונדזער משנה קומט צו דעטאַלירן די מעשיותדיקע שיעורים: וואָס איז די געוויינטלעכע מנין ביי יעדן סאָרט זאַך.
די שיעורים פון בהמה־שפייז:
די משנה עפנט מיט פאַרשידענע סאָרטן פון בהמה־שפייז, און שטעלט פאַר יעדן איינעם אַ שיעור לויט דער בהמה וואָס פלעגט עס עסן:
"המוציא תבן כמלא פי פרה" - שטרוי איז אַ שפייז וואָס פּאַסט פאַר אַ קו, און פּאַסט נישט פאַר קלענערע בהמות. דעריבער איז נישט דאָ קיין חיוב סיידן אין אַ גרויסער מנין וואָס פילט אָן דעם מויל פון אַ קו.
"אצה כמלא פי גמל" - אצה איז פאַר קטניות דאָס וואָס שטרוי איז פאַר תבואה, פאַר ווייץ און גערשטן: יענער אָפּפאַל וואָס בלייבט פון די קטניות און פון די בעבלעך. עס פּאַסט נישט פאַר אַ קו און אויך נישט פאַר אַ קלענערער בהמה, נאָר בלויז פאַר קעמלען, און דעריבער איז זיין שיעור גרעסער - כמלוא פּיו פון אַ קעמל.
"עמיר כמלא פי טלה" - עמיר איז נאָך אַ סאָרט שטרוי, און עס זאָגן, אז דאָס איז די שטרוי פון תלתן. וויבאַלד עס פּאַסט אויך פאַר אַ נאָך קלענערער בהמה, איז זיין שיעור כמלוא פּיו פון אַ שעפעלע.
"עשבים כמלא פי גדי" - די גראָזן פּאַסן אויך פאַר אַ געדי, פאַר אַ קליין שעפעלע אָדער אַ קליינע ציג, און דעריבער איז זייער שיעור נאָך קלענער.
בלעטער פון קנאָבל און בלעטער פון ציבעלעס:
די בלעטער פון קנאָבל און די בלעטער פון ציבעלעס - זייער דין הענגט אָפּ פון זייער מצב. ווען זיי זענען פייכט, רעכנט מען זיי אַלס מענטש־שפייז, און דער שיעור פון מענטש־שפייז פאַר אַ חיוב הוצאה אום שבת איז "כגרוגרת", ווי די גרייס פון אַ געטריקנטער פייג. דאָס איז דער חשובער שיעור אין אַלע מענטש־שפייזן. אָבער ווען זיי זענען טרוקן, ווערן זיי שוין נישט געגעסן דורך מענטשן, און זייער שיעור איז כמלוא פּי געדי.
די משנה לייגט צו: "ואין מצטרפין זה עם זה" - מען קלייבט נישט צונויף די פאַרשידענע פּריטים איינער צום אַנדערן צו דערגאַנצן אַ שיעור, "מפני שלא שוו בשיעוריהן", וויבאַלד זייערע מניינים זענען נישט גלייך. בלויז זאַכן וואָס האָבן איין שיעור קען מען צונויפקלייבן.
"המוציא אוכלין כגרוגרת":
דאָס איז דער כלל וואָס מיר האָבן שוין באַהאַנדלט וועגן די בלעטער פון קנאָבל און ציבעלעס: יעדע זאַך וואָס איז מענטש־שפייז, ווער עס טראָגט עס אַרויס אום שבת אין שיעור פון אַ גרוגרת - איז חייב. און דאָ "מצטרפין זה עם זה", און אַלע פאַרשידענע מיני אוכלין קלייבן זיך צונויף און פאַרבינדן זיך צו דערגאַנצן דעם שיעור, "מפני ששוו בשיעוריהן" - ווייל זיי זענען אַלע גלייך אין איין שיעור און אין איין מנין.
וואָס ווערט נישט געציילט אין שיעור:
דאָס צונויפקלייבן איז געזאָגט געוואָרן נאָר ביים עסן זעלבסט, "חוץ מקליפיהן וגרעיניהן ועוקציהן וסובן ומורסנן":
קליפיהן - די שאָלעכצער וואָס זענען נישט ראוי צום עסן.
גרעיניהן - די קערנדלעך וואָס זענען נישט ראוי צום עסן.
עוקציהן - די שטעכעדיקע עקן.
סובן ומורסנן - די סאָרטן סובין און מורסן, וואָס אויך זיי ווערן נישט גערעכנט אַ טייל פון דעם וואָס איז ראוי צום עסן.
אַלע די זענען נישט אַריינגערעכנט אין שיעור און קלייבן זיך נישט צו צו אים.
"רבי יהודה אומר: חוץ מקליפי עדשים שמתבשלות עמהן" - נאָך דעם וואָס די משנה האָט מיעט געווען די שאָלעכצער, קומט רבי יהודה און נעמט אַרויס פון דעם כלל די שאָלעכצער פון לינדזן. וויבאַלד זיי פלעגן זיך קאָכן צוזאַמען מיט די לינדזן זעלבסט, ווערן זיי גערעכנט ראוי צום עסן, און דעריבער זענען זיי אַריינגערעכנט אין שיעור און קלייבן זיך צו צו דער גרוגרת ביי דעם וואָס טראָגט אַרויס לינדזן אום שבת.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה זענען קבוע געוואָרן די שיעורים פאַר הוצאה אום שבת לויט דעם וועג פון יעדער זאַך: בהמה־שפייזן ווערן געמאָסטן לויט דער בהמה וואָס פלעגט עס עסן - שטרוי כמלא פּי פרה, אצה כמלא פּי גמל, עמיר כמלא פּי טלה און גראָזן כמלא פּי גדי; און מענטש־שפייז איז זיין שיעור כגרוגרת. בהמה־שפייזן קלייבן זיך נישט צונויף איינער מיטן אַנדערן ווייל זייערע שיעורים זענען נישט גלייך, און מענטש־שפייזן קלייבן זיך יאָ צונויף ווייל זייער שיעור איז איינער - חוץ די שאָלעכצער, די קערנדלעך, די שטעכעדיקע עקן און די סובין, און לויט דער מיינונג פון רבי יהודה חוץ די שאָלעכצער פון לינדזן וואָס קאָכן זיך מיט די לינדזן.