שבת, פרק ו', משנה ט'. די משנה רעדט וועגן זאכן וואס מען מעג ארויסגיין מיט זיי אין שבת, און דערין דעם דין פון די קינדער און פון די בני המלכים.
"הבנים יוצאין בקשרים":
אויף וואספארא קשרים גייט דא די רייד? די גמרא ערקלערט אז מען רעדט פון א קינד וואס האט געהאט א שטארקן בענקעניש נאך זיין טאטן און איז שטארק צוגעבונדן צו אים. כדי אים צו העלפן דאס בייקומען, פלעגט מען נעמען דעם רעכטן שוך רימען פון דעם טאטן און עס פארבינדן אין דעם לינקן שוך פונעם קינד, און די סגולה האט אים געהאלפן צו בייקומען זיין שטארקע בענקעניש נאך זיין טאטן. דעריבער מעג מען ארויסגיין מיט דעם קשר אין שבת, און עס ווערט נישט גערעכנט ווי טראגן א משא.
"ובני מלכים בזוגין":
די בני המלכים, די פרינצן, מעגן ארויסגיין מיט 'זוגין' - גלעקלעך וואס זענען אריינגעוועבט אין זייערע בגדים. דער תפארת ישראל ערקלערט אז מען רעדט פון גלעקלעך וואס האבן נישט קיין ענבל, און דעריבער מאכן זיי בכלל נישט קיין קול. הגם זיי זענען א צוגאב מאטעריאל אויפן בגד, ווערן זיי דאך גערעכנט פאר א נוי און א קישוט, און מען מעג מיט זיי ארויסגיין.
"וכל אדם, אלא שדברו חכמים בהווה":
די משנה מאכט קלאר אז הגם זי האט גענומען דעם לשון בני מלכים, איז דער דין געזאגט אויף יעדן מענטש. די חכמים האבן גענומען דאס וואס איז געווענליך: פארן רוב זענען דאס געווען די פרינצן וואס אין זייערע בגדים זענען געווען אזעלכע זאכן, ווערנד ביים פשוטן מענטש איז דאס נישט געווען געווענליך - אבער אויב ער האט זיי געהאט, מעג ער אויך ארויסגיין מיט זיי.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי היתרים ארויסצוגיין אין שבת - דער קשר פון דעם רעכטן שוך רימען פונעם טאטן אין דעם לינקן שוך פונעם קינד, וואס דינט אלס סגולה פאר זיין בענקעניש, און די נוי גלעקלעך וואס האבן נישט קיין ענבל וואס זענען אריינגעטון אינעם בגד. און מיר האבן נאך געלערנט אז דאס נעמען דעם לשון "בני מלכים" פארקלענערט נישט דעם היתר, ווייל די חכמים האבן גערעדט אין דעם וואס איז געווענליך, און דער היתר איז געזאגט אויף יעדן מענטש.