שבת, פרק ו', משנה ח'. די משנה רעדט וועגן א קיטע - איינער וואס זײַן פוס איז אפגעשניטן געווארן - וואס גייט ארויס אין שבת מיט זײַן תותבת. אויך אין די אלטע צײַטן זײַנען געווען תותבות וואס האבן דערמעגלעכט צו גיין אויף זיי, און זיי זײַנען געווען צוגעבונדן צום שטומף פונעם פוס. לויט רבי מאיר איז ער מותר ארויסצוגיין דערמיט, ווײַל עס ווערט גערעכנט ווי זײַן שוך ממש - א ספעציעל גרויסער שוך. רבי יוסי אסרט.
צוויי וועגן אין פארשטיין די דעה פון רבי יוסי:
הגם ער האט אין האנט א תותבת מכשיר, גייט ער אויך ארויס מיט קוליעס, און די תותבת איז נאר פאר אסתטישע צוועקן. ער שפארט זיך נישט אן אויף איר ממש, און דעריבער ווערט זי נישט גערעכנט ווי זײַן שוך ווי רבי מאיר האט עס געזען.
עס זײַנען דא וואס פארשטייען אז לויט רבי יוסי איז זי טאקע דין ווי זײַן שוך, נאר עס איז דא א חשש אז ער וועט זי אראפנעמען און טראגן פיר אמות.
דער דין טומאה אין דער תותבת:
אויב עס איז דא אין דעם תותבת מכשיר א בית קיבול, וואו מען פלעגט אריינלייגן א ווייך מאטעריאל כדי עס זאל זײַן באקוועמער פארן שטומף פונעם פוס - האט עס א דין פון א בית קיבול און עס מקבל טומאה. אבער אויב עס איז נישטא קיין בית קיבול, איז עס ווי א פשוט'ער שטיקל האלץ און איז נישט מקבל טומאה. ראוי צו זײַן מדייק: דער בית קיבול ווערט גערעכנט אזוי מחמת דעם ווייכן מאטעריאל וואס ליגט אין אים, און נישט מחמת דעם פוס וואס גייט אריין אין אים.
דער טעם דערצו: א בית קיבול דארף קענען טראגן עפעס, אזוי ווי עס איז נמשל אין דער תורה צו א זאק. פונקט ווי דער זאק טראגט דעם חפץ וואס ליגט אין אים, אזוי ווערט געפאדערט בײַ א בית קיבול. אבער די תותבת טראגט נישט דעם פוס, נאר אדרבה - דער פוס איז דער וואס טראגט די תותבת. דעריבער מאכט די אריינגיין פונעם פוס אין איר זי נישט צו א בית קיבול, מה שאין כן דער מאטעריאל וואס ליגט אין איר.
די שטיצן פונעם קיטע:
די משנה גייט ווײַטער און פרעגט וואס זײַנען די שטיצן פון א קיטע. אמאל פארלירט א מענטש בײַדע פיס און ער גייט אויף זײַנע קניען, און מען פלעגט אים מאכן א מין שטיצן, פון לעדער אדער פון האלץ, פארן רעשט פון זײַנע פיס, אז ער זאל זיך קענען אנשפארן אויף זיי. די חפצים זײַנען טמא במדרס אויב ער איז געווען א זב, ווײַל זייער דין איז ווי א שוך אין דעם ענין: פונקט ווי דער שוך ווערט טמא מחמת דעם גיין אויף אים, אזוי זײַנען אויך די דאזיקע ראוי צום טרעטן און גיין, און דעריבער ווערן זיי טמא במדרס.
"ויוצין בהן בשבת" - ער מעג ארויסגיין מיט די דאזיקע שטיצן אין שבת. "ולא נכנסין בהן בעזרה" - און הגם זיי ווערן גערעכנט ווי שיך, און מען גייט נישט אריין מיט שיך אין דער עזרה פון בית המקדש, איז בײַ די דאזיקע יא מותר די אריינגיין אין דער עזרה, ווײַל זיי ווערן נישט גערעכנט ווי שיך אין דעם זין.
"כסא וסמכא שלו":
אמאל פלעגט מען מאכן פארן וואס האט פארלוירן די פיס א מין שטול אדער א קליין בענקל וואס איז צוגעבונדן צו אים, כדי ער זאל קענען זיך שטופן פאראויס אויף אים בשעת ער שפארט זיך אן אויף זײַנע הענט. און ער האט אויך מיט זיך די שטיצן וואס זײַנען דערמאנט געווארן פריער, אזוי אז ער שפארט זיך אן א ביסל אויך אויף זײַנע פיס און נישט נאר אויף דעם שטול אונטער אים. און זייער דין:
"טמא מדרס" - סײַ דער שטול און סײַ די שטיצן זײַנען טמא מדרס אויב ער איז געווען א זב.
"ואין יוצאין בהן בשבת" - מען גייט נישט ארויס מיט זיי אין שבת, ווײַל זיי זײַנען נישט גוט צוגעבונדן צו זײַן גוף און מען קען זיי אראפנעמען.
"ואין נכנסין בהן בעזרה" - און דערבײַ גייט מען נישט אריין מיט זיי אין בית המקדש, ווײַל פון דעם צד רעכענען מיר זיי ווי זײַן שוך, און זיי זײַנען נישט מותר אין בית המקדש.
"עינקטמין":
צום סוף נעמט זיך די משנה צום ענין פון די "עינקטמין", וואס איז נישט פארבונדן מיט די וואס האבן פארלוירן די פיס: א שטעקן וואס איז געמאכט געווארן אין דער פארעם פון אן אייזל, און די ליצנים פלעגן אים טראגן אויף זייערע פלייצעס און מאכן דערמיט מיני קאמעדיע זאכן. זײַן דין איז טהור, ווײַל עס ווערט נישט גערעכנט ווי א כלי ממש. "ואין יוצאין בהן" - און מען גייט נישט ארויס מיט זיי אין שבת, ווײַל זיי זײַנען נאר א משוי, א משא לכל דבר, און מען טראגט עס נישט אין שבת.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די מחלוקת פון רבי מאיר און רבי יוסי אין א קיטע וואס גייט ארויס מיט זײַן תותבת, און די צוויי וועגן אין פארשטיין די דעה פון רבי יוסי; דעם דין טומאה אין דער תותבת וואס הענגט אפ אין א בית קיבול פארן ווייכן מאטעריאל, און דעם טעם פארוואס דער פוס אליין מאכט זי נישט צו א בית קיבול; דעם דין פון די שטיצן - זיי זײַנען טמא מדרס, מען גייט ארויס מיט זיי אין שבת און מען גייט אריין מיט זיי אין דער עזרה; דעם דין פון דעם שטול און די שטיצן - זיי זײַנען טמא מדרס, אבער מען גייט נישט ארויס מיט זיי אין שבת און מען גייט נישט אריין מיט זיי אין דער עזרה; און דעם דין פון די עינקטמין - זיי זײַנען טהור, און מען גייט נישט ארויס מיט זיי אין שבת ווײַל זיי זײַנען א משוי.