שבת, פרק ו', משנה ה'. די משנה גייט ווײַטער אויסצורעכענען די חפצים וואָס אַ פרוי מעג מיט זיי ארויסגיין אין שבת אין רשות הרבים, און וועלכע זײַנען איר אסור, און די טעמים וואָס ליגן אין יסוד פונעם היתר און פונעם איסור.
"יוצאה אישה בחוטי שיער":
אַ פרוי מעג ארויסגיין אין רשות הרבים אין שבת מיט האָר פעדים וואָס מיט זיי בינדט זי אײַן איר האָר, און עס איז נישטא קיין חילוק וואָס פאַר אַ מקור די האָר האָבן:
"בין משלה" - איר אייגן האָר, וואָס זי האָט אָפּגעשניטן און זי ניצט עס יעצט.
"בין משל חברתה" - האָר פון אַן אנדער פרוי.
"בין משל בהמה" - און אפילו האָר פון אַ בהמה, איז מותר.
אין אַ פריערדיקער משנה אין דעם פרק האָבן מיר געלערנט אַז אַ פרוי גייט נישט ארויס מיט וואָל פעדים אָדער פלאַקס פעדים, ווײַל ווען זי קומט צו טובל זײַן אין מקווה וועט זי דאַרפן זיי אויפבינדן כדי דאָס וואַסער זאָל דערגרייכן צו איר האָר, און דורכדעם וועט זי קומען צו טראָגן זיי. אָבער האָר אויף האָר איז נישט קיין חציצה, און איז נישט מפסיק פאַרן וואַסער עס זאָל דערגרייכן אַהין. דעריבער מעג זי איבערלאָזן די בינדונג ענג, און אַזוי ווי זי דאַרף עס נישט אויפבינדן, איז נישטא קיין חשש אַז זי וועט אַראָפּנעמען די האָר און קומען צו טראָגן זיי אין שבת.
"ובטוטפת ובסנבוטין בזמן שהן תפורין":
די טוטפת איז אַ בענדל וואָס די פרוי טראָגט אויף איר שטערן פון אויער צו אויער, און די סנבוטין זײַנען אַ מין רימלעך וואָס גייען ארויס דערפון, סײַ זיי זײַנען געמאַכט פון גאָלד און זילבער און סײַ זיי זײַנען געמאַכט פון פאַרביקן שטאָף. דער היתר ארויסצוגיין מיט זיי איז דווקא ווען זיי זײַנען אײַנגענייט אין דער קאָפּ באַדעקונג, וואָס דעמאָלט איז נישטא קיין חשש אַז זי וועט אַראָפּנעמען די קאָפּ באַדעקונג און טראָגן עס.
דער תנאי חל אויף ביידע צוזאַמען. וואָרעם אין משנה א' פון דעם פרק האָבן מיר געלערנט אַז אַ פרוי גייט נישט ארויס נישט מיט אַ טוטפת און נישט מיט סנבוטין, און דאָרט רעדט זיך ווען זיי זײַנען נישט אײַנגענייט אין דער קאָפּ באַדעקונג. דאָ, פאַרקערט, רעדט זיך ווען זיי זײַנען אײַנגענייט צו איר, און דעריבער איז נישטא קיין אָרט פאַרן חשש.
"בכבול ובפאה נכרית לחצר":
דער כבול איז די זאַך וואָס איז אונטער דער טוטפת, אַ שטיקל שטאָף וואָס האָט באַשיצט איר שטערן פאַרן מעטאַל פּאַס וואָס זי האָט געטראָגן. די פאה נכרית איז אַ פּאה געמאַכט פון האָר פון אַן אנדער פרוי. מיט די ביידע איז מותר ארויסצוגיין נאָר צום הויף, און נישט צו רשות הרבים.
וואַטע און שטאָף וואָס דינען צום אײַנזאַפּן:
די משנה גייט ווײַטער און מתיר זײַן ארויסצוגיין אויך מיט די זאַכן, און עס איז נישטא קיין חשש אַז זי וועט זיי אַראָפּנעמען:
אַ שטיקל שטאָף אָדער פאָדעם, אַ מין וואַטע קײַלעכל, וואָס איז אַרײַנגעטאָן אין איר אויער כדי אײַנצוזאַפּן פליסיקייטן וואָס גייען ארויס דערפון.
אַ שטיקל שטאָף וואָס זי האָט אַרײַנגעלייגט אין איר סאַנדאַל, אַז עס זאָל נישט רײַבן איר פוס אויף אַן אָרט פון אַ ווונד און דעם גלײַכן.
די וואַטע וואָס די פרוי ניצט אין די טעג פון איר נידה. הײַנט צו טאָג זײַנען דאָ איין מאָליקע רעפּדעס, אָבער אין יענע טעג זײַנען אַזעלכע נישט געווען, און דאָס איז וואָס מען האָט זיך אָנגעניצט מיט אים.
פעפער און אַ קערנדל זאַלץ:
עס איז איר מותר ארויסצוגיין מיט אַ פעפער, מיט אַ קערנדל זאַלץ און מיט יעדער זאַך וואָס זי איז געוואוינט אַרײַנצולייגן אין איר מויל, נאָר אַז זי זאָל עס נישט אַרײַנלייגן אין שבת. אויב עס איז געווען אין איר מויל פון ערב שבת, איז מותר, אָבער מען טאָר עס נישט אַרײַנלייגן אין שבת אַליין, ווײַל אַלע די זאַכן וואָס מען לייגט אַרײַן אין מויל, פונעם פעפער און ווײַטער, דינען פאַר רפואה, און מען לייגט נישט אַרײַן קיין זאַך פון רפואה אין מויל אין שבת. און פונדעסטוועגן, אויב עס איז שוין געווען דאָרט, מעג עס בלײַבן. און אויב עס איז אַרויסגעפאַלן אין שבת, טאָר מען עס נישט צוריקלייגן, וואָרעם דאָס צוריקלייגן איז ווי אַ נײַ אַרײַנלייגן לכתחילה.
אַ פאַלשער צאָן און אַ צאָן פון גאָלד:
מען האָט זיך געקריגט אין דעם: רבי זאָגט אַז עס איז מותר ארויסצוגיין מיט אים אין רשות הרבים, און די חכמים אָסרן. דער טעם פון די חכמים איז, אַז אַזוי ווי דער צאָן איז אַנדערש פון אירע איבעריקע ציין, האָט מען מורא אַז מען וועט זי אויסלאַכן, און דורכדעם וועט זי אים אַראָפּנעמען און קומען צו הוצאה.
צום סך הכל: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ פרוי גייט ארויס מיט האָר פעדים, אירע אייגענע, פון איר חברטע אָדער פון אַ בהמה, ווײַל האָר אויף האָר איז נישט מפסיק און עס איז נישטא קיין חשש אַז זי וועט זיי אויפבינדן און טראָגן, אַנדערש ווי וואָל און פלאַקס פעדים. אַזוי אויך גייט זי ארויס מיט אַ טוטפת און מיט סנבוטין ווען זיי זײַנען אײַנגענייט אין דער קאָפּ באַדעקונג, און מיט אַ כבול און אַ פאה נכרית נאָר צום הויף. נאָך האָבן מיר געלערנט דעם היתר פון דער וואַטע אין איר אויער, אין איר סאַנדאַל און וואָס זי האָט צוגעגרייט פאַר איר נידה, דעם דין פונעם פעפער און קערנדל זאַלץ וואָס מען טאָר זיי נישט אַרײַנלייגן אין שבת ווײַל זיי זײַנען פאַר רפואה, און די מחלוקת פון רבי און די חכמים אין אַ פאַלשן צאָן און אַ צאָן פון גאָלד.