שבת, פרק ו', משנה ד'. די משנה הייבט זיך אָן מיטן דין פון אַרויסגיין מיט כלי נשק אין רשות הרבים אום שבת: "לא יצא האיש לא בסייף ולא בקשת ולא בתריס ולא באלה ולא ברומח". און דאָס זענען זיי:
"סייף" - אַ שווערד.
"קשת" - אַ בויגן און אַ פייל.
"תריס" - אַ שילד.
"אלה" - צוויי פירושים זענען דערויף געזאָגט געוואָרן: אַ שטעקן אָדער אַ מטה וואָס אויף איר אויבערשטן עק איז דאָ אַ קוגל, וואָס דינט ווי אַ כלי נשק, כעין אַ מלחמה שטעקן; אָדער אַ סאָרט קײַלעכדיקער שילד, און לויט דעם פירוש איז דער תריס וואָס איז פריער דערמאָנט געוואָרן אַ דרייעקדיקער שילד, פונעם לשון 'טְרַי'.
"רומח" - אַ שפּיז.
אַלע די רעכענען זיך נישט פאַר אַ בגד און אויך נישט פאַר אַ צירונג. דעריבער "ואם יצא חייב חטאת" - דער וואָס גייט אַרויס מיט זיי אין רשות הרבים האָט עובר געווען אַן עבירה מן התורה, און אויב האָט ער דאָס געטאָן בשוגג איז ער חייב צו ברענגען דערויף אַ קרבן חטאת.
די מחלוקת פון רבי אליעזר און די חכמים:
רבי אליעזר חולק און זאָגט: "תכשיטין הן לו" - די כלי נשק רעכענען זיך פאַרן מענטשנס צירונג, און לויט דעם איז דאָ אַ פּלאַץ צו זאָגן אַז אַ מענטש מעג אַרויסגיין מיט זיי. און טאַקע איז דאָ אַ יסוד דערפאַר, ווײַל אין די אַלטע צײַטן איז דאָס געווען אַ זאַך וואָס מענטשן פלעגן זי טראָגן.
"וחכמים אומרים, אינם אלא לגנאי" - טראָגן אַ כלי נשק איז נישט מער ווי אַ נעגאַטיווע זאַך. און אַ ראיה דערצו פונעם באַרימטן פסוק אין ישעיה: "וכיתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות, לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה". לעתיד לבוא, אין די טעג פון משיח, וועט מען צעקלאַפּן די שווערדן צו אַקערמעסערס און די שפּיזן צו זעגן, און קיין אומה וועט נישט טראָגן אַ שווערד אויף איר חבֿרטע און מען וועט מער נישט לערנען מלחמה. ווען דער נשק וואָלט געווען אַ צירונג, און נישט אַ נויטווענדיקייט וואָס איז אַ גנאי, וואָלט עס באַשטאַנען אויך דעמאָלט. איז אַלזאָ באַוויזן אַז דאָס איז נישט קיין פּאָזיטיווע זאַך נאָר אַ נעגאַטיווע, און מען קוקט נישט דערויף ווי אויף אַ צירונג.
בירית - טהור און מען מעג דערמיט אַרויסגיין:
די משנה ענדיקט מיטן ענין וואָס נוגע צו די פרויענס בגדים און אירע צירונג: "בירית טהורה ויוצאין בה בשבת". די בירית איז כעין אַ רינגל אָדער אַ געצײַג וואָס אַרומרינגלט די פרויס דיך, וואָס איר אויפגאַבע איז צו האַלטן אירע זאָקן אויף זייער פּלאַץ.
"טהורה" - כאָטש זי איז אַ כלי, איז זי נישט מקבל טומאה, ווײַל זי דינט נישט דעם מענטשן אַליין נאָר זײַנע בגדים. דאָס איז אַ תשמיש פון אַ כלי און נישט אַ תשמיש פון אַ מענטש: זי דינט דעם בגד און נישט די פרוי דירעקט.
"ויוצאין בה בשבת" - עס איז מותר פאַר אַ פרוי אַרויסצוגיין מיט איר אין רשות הרבים, ווײַל זי רעכנט זיך אַ טייל פונעם בגד. און דאָ איז נישטאָ דער חשש וואָס איז דאָ בײַם פאַל וואָס וועט קומען ווײַטער, אַז אפשר וועט זי דאָס אַראָפּנעמען צו ווײַזן צו אירע חבֿרטעס, ווײַל בײַם אַראָפּנעמען וועט זיך אַנטבלויזן איר דיך.
כבלים - טמא און מען מעג דערמיט נישט אַרויסגיין:
די כבלים זענען אַ קייטל וואָס פלעגט אַריבערגיין צווישן די ביריות וואָס זענען דערמאָנט געוואָרן, און איר אויפגאַבע איז צו פאַרקלענערן די מיידלס טריט, כדי זי זאָל טרעטן איידעלע און געמאָסטענע טריט. אַ מאָל זענען זיי געמאַכט געוואָרן פון זילבער און גאָלד. די כבלים זענען טמא, הייסט עס מקבל טומאה, ווײַל זיי דינען איר אַליין און היטן אַז אירע טריט זאָלן זײַן געמאָסטן.
"ואין יוצאין בהן בשבת" - צוליב זייער טײַערקייט און שיינקייט איז דאָ אַ חשש אַז אפשר וועט זי זיי אַראָפּנעמען צו ווײַזן צו אירע חבֿרטעס און וועט זיי טראָגן פיר אמות אין רשות הרבים. ווײַל דאָס אַראָפּנעמען זייערע גורם נישט קיין אַנטבלויזונג, אַזוי ווי די ביריות וואָס האַלטן די זאָקן בלײַבן אויף זייער פּלאַץ און עס איז נישטאָ קיין חשש אַז זיי זאָלן אַראָפּפאַלן; די כבלים זענען נאָר אַ מכשיר צו היטן אַז אירע טריט זאָלן נישט זײַן צו ברייט. דעריבער גייט די פרוי נישט אַרויס מיט זיי אין רשות הרבים אום שבת.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ מענטש גייט נישט אַרויס אום שבת מיט כלי נשק - סייף, קשת, תריס, אלה און רומח - און אויב גייט ער אַרויס איז ער חייב חטאת. רבי אליעזר האָט געהאַלטן אַז זיי זענען זײַנע צירונג, און די חכמים האָבן באַוויזן פונעם פסוק אין ישעיה אַז זיי זענען נאָר אַ גנאי. נאָך האָבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן די בירית, וואָס איז טהור און מען מעג דערמיט אַרויסגיין ווײַל זי דינט דעם בגד און עס איז נישטאָ קיין חשש אַז זי וועט זי אַראָפּנעמען, און די כבלים, וואָס זענען טמא ווײַל זיי דינען די פרוי אַליין, און מען גייט נישט אַרויס מיט זיי אַז אפשר וועט זי זיי אַראָפּנעמען צו ווײַזן צו אירע חבֿרטעס און וועט זיי טראָגן אין רשות הרבים.