שבת, פרק ו', משנה ג'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן זאכן וואס א פרוי טאר נישט ארויסגיין מיט זיי אין שבת, און זייער איסור איז נישט בלויז מדרבנן נאר א חיוב מן התורה.
די זאכן וואס א פרוי טאר נישט ארויסגיין מיט זיי:
"לא תצא אשה במחט הנקובה" - א נאדל פון נייען וואס האט א לאך. הגם זי שטעקט עס אריין אין איר בגד, ווערט עס נאך אלץ גערעכנט פאר טראגן די נאדל.
"ולא בטבעת שיש עליה חותם" - א רינגל וואס האט אויף איר א חותם איז נישט קיין תכשיט, און דעריבער ווערט ארויסגיין מיט איר גערעכנט פאר טראגן א חפץ.
"ולא בכוליאר" - א מין קרוין וואס איז יוצא דופן, וואס רוב פרויען פלעגן זי נישט אנטאן, און דעריבער ווערט זי גערעכנט פאר א משא.
"ולא בקובלת" - א קליין זעקעלע, א קליינער קעשענע וואס האט אין זיך א ביסל בשמים.
"ולא בצלוחית של פלייטון" - א קליין פלעשל מיט באשמירטע וואסער, וואס א פרוי פלעגט טראגן ארום איר האלדז.
די לעצטע צוויי זאכן ווערן גערעכנט פאר א משא, ווייל בלויז פרויען מיט א זייער שלעכטן ריח פלעגן זיי אנטאן, אבער רוב פרויען פלעגן זיי נישט אנטאן.
"והיוצאה בהם חייבת חטאת, דברי רבי מאיר" - די וואס גייט ארויס מיט די דאזיקע זאכן איז חייב צו ברענגען א קרבן חטאת, ווייל דאס ווערט גערעכנט פאר אן איסור מן התורה. דאס איז די מיינונג פון רבי מאיר.
די מחלוקת פון חכמים:
"וחכמים פוטרין בכובלת ובצלוחית של פלייטון" - חכמים חולקין אין די לעצטע צוויי זאכן, וואס זענען פארבונדן מיט בשמים, ווייל לויט זייער מיינונג ווערן זיי גערעכנט פאר תכשיטים אין אלע פרטים, און אזוי איז דער דרך פון פרויען זיי אנצוטאן. אבער לכתחילה זאל מען נישט ארויסגיין מיט זיי, טאמער וועט די פרוי זיי אראפנעמען כדי צו ווייזן זיי צו אירע חברטעס און וועט קומען צו זיי טראגן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר אויסגערעכנט די זאכן וואס א פרוי טאר נישט ארויסגיין מיט זיי אין שבת פון וועגן אן איסור תורה - א מחט נקובה, א רינגל וואס האט אויף איר א חותם, כוליאר, קובלת און צלוחית של פלייטון - וואס אלע זענען נישט קיין תכשיט נאר א משא, און לויט רבי מאיר איז די וואס גייט ארויס מיט זיי חייב א חטאת. חכמים זענען פוטר ביי קובלת און צלוחית של פלייטון, ווייל זיי זענען א תכשיט, און פונדעסטוועגן לכתחילה זאל מען נישט ארויסגיין מיט זיי.