שבת, פרק ה', משנה ג'. די דאזיקע משנה ציילט אויס א רשימה פון זאכן וואס א בהמה טאר נישט ארויסגיין דערמיט אום שבת, און עפנט מיטן לשון: "ובמה אין הבהמה יוצאה".
"לא יצא גמל במטוטלת":
די מטוטלת איז א קישעלע וואס מ'האט אוועקגעלייגט אויף דעם הויקער פונעם קעמל, און אמאל האט מען עס פארבונדן אונטער זיין וויידל, כדי דער רימען וואס אַרום דעם וויידל זאל נישט קראצן דעם קעמל. דער קעמל טאר נישט ארויסגיין דערמיט, מחשש אז עס וועט אראפפאלן און דער מענטש וועט עס טרַלטלען אין רשות הרבים. אבער די גמרא באווארט אז אויב די מטוטלת איז פארבונדן בעת ובעונה אחת סיי צום הויקער און סיי צום וויידל, איז נישטא קיין חשש אז עס זאל אראפפאלן, און דעריבער מעג דער קעמל ארויסגיין דערמיט אום שבת.
"לא עקוד ולא רגול":
עקוד און רגול זענען צוויי פארשידענע אופנים פון בינדן די פיס פון א בהמה:
עקוד - בינדן דעם פאדערשטן פוס צום הינטערשטן פוס. דאס איז נישט קיין רעגלמעסיקער אופן פון היטן די בהמה, און דעריבער גייט זי נישט ארויס אזוי.
רגול - בינדן אין איין פוס אליין: מ'קניקט צונויף דעם פוס ביים געלענק און מ'בינדט די צוויי טיילן איינער צום אנדערן.
"וכן שאר כל הבהמות": דער דין איז נישט געזאגט געווארן בלויז ביי א קעמל, נאר ביי אלע איבעריקע בהמות.
"לא יקשור גמל זה בזה וימשוך":
מ'טאר נישט בינדן קעמלען איינער נאכן אנדערן און זיי שלעפן. די פראבלעם דא איז נישט קיין פראבלעם פון טלטול, נאר אז דאס זעט אויס ווי איינער וואס פירט זיינע בהמות צום מארק כדי זיי צו פארקויפן. אבער "אבל מכניס חבלים לתוך ידו ומושך" - א מענטש מעג האלטן אין זיין האנט אלע שטריק וואס פירן צו די קעמלען און זיי פירן אויף דעם אופן, ווייל דאס איז נישט דער רעגלמעסיקער אופן פון פארקויפן זיי, און עס זעט נישט אויס ווי איינער וואס פירט זיי צום מארק צום פארקויף.
די גמרא לייגט צו א תנאי: כל זמן אז נישט קיין טפח פונעם שטריק שטעקט ארויס איבער זיין האנט. ווארום אויב עס שטעקט ארויס א טפח, זעט דאס אויס ווי טראגן שטריק אום שבת און נישט ווי שטריק וואס זענען בלויז פארבונדן צו דער בהמה.
"ובלבד שלא יכרוך":
די משנה ענדיקט אז די זעלבע שטריק וואס פירן פון די קעמלען, וואס מ'מעג זיי אריינברענגען אין זיין האנט, זאל מען זיי נישט אויסוויקלען און צוזאמענבינדן. דער טעם דערפון איז נישט מדין שבת, נאר מחשש שעטנז: די שטריק פון די קעמלען - א טייל זענען געמאכט פון וואל און א טייל פון פשתן, און ווען די האנט ווערט ווארעם פון דער געמיש פון וואל און פשתן וואס זענען אויסגעוויקלט און צוזאמענגעבונדן געווארן, איז דא א פראבלעם פון שעטנז, כאטש נישטא דא קיין פראבלעם פון שבת.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען אויסגעציילט געווארן די זאכן וואס א בהמה טאר נישט ארויסגיין דערמיט: א מטוטלת וואס איז נישט פארבונדן אין צוויי ערטער, מחשש אז עס זאל אראפפאלן און מ'וועט קומען עס צו טלטלען; עקוד און רגול, וואס זענען נישט קיין אופן פון היטן; און בינדן קעמלען איינער צום אנדערן, וואס זעט אויס ווי מ'פירט זיי צום מארק. מיר האבן זיך אויך אפגעשטעלט אויפן היתר צו האלטן די שטריק אין דער האנט מיטן תנאי אז עס זאל נישט ארויסשטעקן פון זיי א טפח, און אויפן איסור צו וויקלען די שטריק צוזאמען - נישט צוליב שבת, נאר צוליב חשש שעטנז.