שבת, פרק ה', משנה ב'. מיר גייען ווײַטער מיטן דיון וועגן מיט וועלכע זאַכן מעג די בהמה אַרויסגיין אין שבת און מיט וועלכע ניט.
"החמור יוצא במרדעת בזמן שהיא קשורה לו":
די מרדעת איז אַ באַדעקונג וואָס מ'פֿלעגט אַרויפֿלייגן אויף דעם אייזל כדי אים צו וואַרעמען. דער אייזל מעג אַרויסגיין דערמיט, אָבער אויפֿן תּנאי אַז זי איז געבונדן אויף אים; אויב זי ליגט בלויז אויף אים, איז דאָס ניט גענוג. דער טעם: ווען זי איז ניט געבונדן, האָט מען מורא אַז זי וועט אַראָפּפֿאַלן, און דעמאָלט וועט דער פֿירער זי אויפֿהייבן און טראָגן דורך זיך אַליין פֿיר אמות אין רשות הרבים - אַ מלאכה וואָס איז אָסור מן התורה.
די גמרא איז מבאר אַז מען דאַרף בינדן די מרדעת פֿון ערב שבת, וואָרעם דורך דעם ווײַזט דער בעל־הבית מיט זײַנע מעשׂים אַז די בהמה דאַרף האָבן די דאָזיקע באַדעקונג, און דעמאָלט ווערט זי אויף איר ניט גערעכנט פֿאַר אַ משׂא. דאָס בינדן די מרדעת אין שבת אַליין איז פֿאַרבונדן מיט אַ צווייטער פּראָבלעם: דער וואָס בינדט דאַרף זיך אָנשפּאַרן אויף דער בהמה, און אָנשפּאַרן זיך אויף בעלי חיים אָדער נוצן זיי איז אָסור אין שבת מדרבנן. דערפֿאַר, אַפֿילו אויב מען האָט זי געבונדן אין שבת, וועט ניט זײַן מותר אַרויסצוגיין מיטן אייזל אין דער מרדעת.
די זכרים און די רחלות:
"זכרים יוצאין לבובין" - די אֵילים, וואָס זענען די זכרים, גייען אַרויס ווען מ'האָט זיי געבונדן אַ הויט אויף דעם אבר הזכרות, כדי צו פֿאַרמײַדן פֿון זיי זיך צו פּאָרן מיט די נקבות.
די רחלות - די נקבה־שאָף גייען אַרויס ווען זייער פֿעטער עק איז געבונדן: אַמאָל פֿלעגט מען אים בינדן אַרויף, אין אַן אויפֿגעהויבן מצב, כדי אַז די זכרים זאָלן זיך קענען פּאָרן מיט זיי; און אַמאָל, פֿאַרקערט, בינדט מען אים אַראָפּ כדי זיי זאָלן זיך ניט קענען פּאָרן מיט זיי - אַלץ לויט דער תּקופֿה פֿונעם יאָר.
"כבונות" - שאָף וואָס האָבן פֿיל וואָל גייען אַרויס אין אַ באַדעקונג וואָס באַשיצט די וואָל, אַז זי זאָל בלײַבן ווייך און ווײַס און זיך ניט צושמוצן.
"העזים יוצאות צרורות":
די ציגן גייען אַרויס ווען זייערע אײַטערן זענען געבונדן, אין אַ באַדעקונג ווי אַ הענטשקע וואָס פּאַסט צו די אײַטערן. אַמאָל טוט מען דאָס כדי צו טריקענען די אײַטערן און אָפּשטעלן דאָס פּראָדוצירן פֿון מילך, און אַמאָל בינדט מען דאָס אָן מער לויז, בלויז כדי אַז די מילך זאָל ניט טריפֿן אויף דער ערד.
די מחלוקת התנאים:
"רבי יוסי אוסר בכולן, חוץ מן הרחלין הכבונות" - לויט רבי יוסי איז אין אַלע זאַכן וואָס זענען ביז אַהער אויסגערעכנט געוואָרן אין דער משנה אָסור פֿאַר דער בהמה אַרויסצוגיין אין שבת. בלויז איין היתר איז ער מתיר: די רחלות וואָס גייען אַרויס אין אַ באַדעקונג וואָס באַשיצט זייער וואָל, דאָס זענען די כבונות.
"רבי יהודה אומר: עזים יוצאות צרורות ליבש, אבל לא לחלב" - די ציגן גייען אַרויס מיט דער באַדעקונג פֿון די אײַטערן ווען זי איז גוט געבונדן צוליב טריקענען די מילך, און אויף דעם אופֿן איז מותר אין שבת. אָבער אויב זי איז געבונדן בלויז כדי אויפֿצוהיטן די מילך - איז אָסור, וואָרעם אַ לויזע בינדונג קען אַראָפּפֿאַלן, און מען וועט קומען זי אויפֿצוהייבן און זי צו טראָגן אין שבת.
צום סך־הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער אייזל גייט אַרויס אין דער מרדעת נאָר ווען זי איז אויף אים געבונדן פֿון ערב שבת, ווען עס איז דעמאָלט ניכר אַז זי איז פֿאַר זײַן צורך און איז ניט קיין משׂא; די זכרים גייען אַרויס לבובין, די רחלות מיט אַ בינדונג פֿונעם עק און אין כבונות, און די ציגן מיט די אײַטערן צרורות. רבי יוסי איז אָסר אין אַלע דאָזיקע חוץ די רחלים הכבונות, און רבי יהודה איז מתיר בײַ די ציגן דווקא מיט אַ בינדונג צום טריקענען און ניט מיט אַ לויזער בינדונג צום אויפֿהיטן די מילך.