משנה ד' אין מסכת שבת דערציילט וועגן א מעשה וואס איז געשען מיט די מענטשן פון טבריה. די מענטשן פון טבריה האבן געהאט צוטריט צו די חמי טבריה - נאטירלעכע ווארעמע וואסערן. פאר שבת האבן זיי געברענגט א רער פון קאלטע וואסער און דורכגעפירט אים דורכן ווארעמען וואסער פונעם ווארעמען קוואל, כדי זיי זאלן קענען ניצן די וואסער וואס וועט זיך אין אים אנווארעמען אין שבת.
די תשובה פון די חכמים:
האבן די חכמים זיי געזאגט אז די זאך איז נישט ערלויבט. הגם די רער איז אריינגעברענגט געווארן פאר שבת, שטראמט די קאלטע וואסער און ווערט זיך באנייט אין אים, און עס קומט אויס אז נייע קאלטע וואסער ווערן אנגעווארעמט אין שבת אליין. דעריבער איז זייער דין ווי דער דין פון וואסער וואס איז אנגעווארעמט געווארן אין שבת.
אנגעווארעמט אין שבת: אסור צו וואשן זיך גענצליך - אפילו אן איין קליין אבר און אפילו מיט א ביסל פון זיי - און פארשטייט זיך אויך אסור צו טרינקען. דאס איז אנדערש פון וואסער וואס איז אנגעווארעמט געווארן פאר שבת, מיט וועלכע עס איז ערלויבט זיך צו נוצן צו וואשן דאס פנים, די הענט און די פיס.
אנגעווארעמט אין יום טוב: אסור נאר צו וואשן דעם גאנצן גוף, אבער עס איז ערלויבט צו וואשן מיט זיי דאס פנים, די הענט און די פיס, און ערלויבט אויך צו טרינקען - וויבאלד אין יום טוב איז ערלויבט אנצוווארעמען וואסער צום טרינקען.
ווען די מענטשן פון טבריה האבן געהערט די ווערטער פון די חכמים, האבן זיי - ווי עס ווערט דערציילט אין דער גמרא - צעבראכן די רער און זיך מער נישט גענוצט מיט איר.
מוליאר און אנטיכי:
דער המשך פונעם משנה רעדט וועגן צוויי כלים צום אנווארעמען וואסער, און דער חילוק צווישן זיי ליגט אין דעם בנין פונעם כלי:
"מוליאר" - א כלי וואס דער בעסטער פארגלייך צו אים איז דער רוסישער סאמאוואר: די קוילן ליגן אין איין אפטיילונג און די וואסער אין אן אנדער אפטיילונג. ווען ער איז גרוף, הייסט עס אז מ'האט אראפגענומען פון אים די קוילן פאר שבת, איז ערלויבט צו טרינקען פון אים אין שבת, הגם די וואסער איז אנגעווארעמט געווארן דורך די קוילן.
"אנטיכי" - א כלי וואס איז ענליך צום מוליאר, נאר וואס די אפטיילונג פון די קוילן געפינט זיך אונטער די וואסער, אונטן אינעם כלי און אין זיין באזיס. דער גוף פונעם אנטיכי איז ווארעם מיט א גרעסערע שטארקייט, און דעריבער כאטש עס איז גרוף - "אין שותין הימנה" אין שבת, ווייל עס גייט אן צו ווארעמען די וואסער אויך נאכדעם וואס מ'האט אראפגענומען די קוילן.
עס קומט אויס אז דער טעם פון דעם חילוק איז איינער: אין דעם גרוף'ן מוליאר איז די וואסער אנגעווארעמט געווארן פאר שבת, בעת אין דעם אנטיכי גייען די וואסער אן צו ווערן אנגעווארעמט אין שבת אליין, און דעריבער זענען זיי נישט ערלויבט צו נוצן.
לסיכום: אין דעם משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון דער רער וואס די מענטשן פון טבריה האבן אריינגעברענגט אין דעם קוואל פון די ווארעמע וואסער - אז זיין דין איז ווי וואסער וואס איז אנגעווארעמט געווארן אין שבת, וואס איז אסור צו וואשן און צו טרינקען, און ווי וואסער וואס איז אנגעווארעמט געווארן אין יום טוב, וואס איז אסור צו וואשן דעם גאנצן גוף און ערלויבט צו טרינקען. אזוי אויך האבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן דעם גרוף'ן מוליאר, פון וועלכן עס איז ערלויבט צו טרינקען, און דעם אנטיכי, וואס כאטש עס איז גרוף טרינקט מען נישט פון אים, ווייל די וואסער גייען אן צו ווערן אנגעווארעמט אין שבת אליין.