פאר אונדז שטייט משנה ב' אין מסכת שבת, וואס האנדלט וועגן גרייטן עסן פאר בעלי חיים אום שבת. דער כלל וואס קומט ארויס פון דעם: מען מעג גרייטן עסן פאר א בהמה אום שבת, אבער נאר אזוי פיל ווי עס איז נויטיג, כדי דאס זאל זיין ראוי צום עסן פאר איר. יעדע צוגאב באהאנדלונג מער פון דעם ווערט גערעכנט אן איבעריקע טרחה, וואס מען טאר זיך נישט מטריח זיין דערמיט אום שבת.
די דערלויבטע גרייטונגען:
"מתירין פקיעי עמיר לפני בהמה" - מען מעג אויפבינדן אום שבת די געבונדענע בינטלעך שטרוי וואס ליגן פאר דער בהמה. אזוי לאנג ווי זיי זענען געבונדן ווערן זיי נישט גערעכנט ראוי צום עסן, און דעריבער איז דערלויבט אויפצובינדן די קניפ כדי צו מאכן זיי ראוי צום עסן.
"ומפספסין את הכיפין" - כיפין זענען צווייגן פון א ארז בוים, וואס זענען אויך ראוי פאר עסן פאר א בהמה. אבער כדי צו מאכן זיי ראוי צום עסן דארף מען זיי מפספס זיין - זיי צעשיטן און צעטיילן פאר דער בהמה, און נאר אויף דעם אופן ווערן זיי ראוי פאר איר.
"אבל לא את הזירין":
די זירין זענען ענלעך צו די פקיעי עמיר, נאר וואס די פקיעין זענען געבונדן מיט בלויז צוויי קניפ, בעת די זירין זענען געבונדן מיט דריי קניפ, פעסטער צוגעבונדן. דעריבער וואלט מען געקענט מיינען אז עס וואלט זיין דערלויבט זיי מפספס צו זיין - זיי צעטיילן און רירן כדי זיי צו מאכן ראוי פאר דער בהמה'ס עסן. לערנט אונדז די משנה אז אזוי איז נישט: כאטש זיי זענען פעסטער צוגעבונדן, איז גענוג אויפצובינדן דעם קניפ כדי זיי זאלן זיין ראוי צום עסן, און זיי דארפן נישט קיין פספוס אזוי ווי עס האבן געדארפט די כיפין.
"אין מרסקין":
די משנה גייט ווייטער און רעכנט אויס מאכלים וואס מען טאר נישט צעברעקלען פאר דער בהמה:
"לא את השחת" - תבואה וואס איז נאך נישט צייטיג געווארן אינגאנצן, און זי דינט אלס עסן פאר א בהמה; מען טאר זי נישט צעברעקלען.
"ולא את החרובין לפני בהמה" - אויך די חרובין טאר מען נישט צעברעקלען פאר דער בהמה, וויבאלד זיי ווערן גערעכנט אלס עסן אויך אן צעברעקלען.
"בין דקה בין גסה" - סיי א קליינע בהמה און סיי א גרויסע בהמה, יעדע איינע פון זיי קען עסן די דאזיקע מאכלים אויך אן צעברעקלען, און דאס צעברעקלען איז נישט מער ווי אן איבעריקע טרחה.
"רבי יהודה מתיר בחרובין לדקה":
רבי יהודה איז חולק און האלט אז חרובין וואס זענען מיועד פאר א דקה בהמה מעג מען שנייידן, ווייל זיי זענען נישט ראוי פאר איר עסן: אירע ציין זענען קלענער, און זי איז נישט בכח צו צעטיילן דאס עסן סיידן מען צעטיילט עס פאר איר פון פאראויס.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז יעדע גרייטונג וואס מאכט דאס עסן ראוי פאר א בהמה איז דערלויבט אום שבת - אויפבינדן די פקיעי עמיר און מפספס זיין די כיפין; בעת יעדע באהאנדלונג וואס איז נישט נויטיג צו מאכן דאס עסן ראוי איז אסור פון וועגן טרחה - די זירין, וואו עס איז גענוג זיי אויפצובינדן, און אזוי אויך צעברעקלען די שחת און די חרובין, וואס זענען ראוי צום עסן אזוי ווי זיי זענען, סיי פאר א דקה און סיי פאר א גסה. רבי יהודה איז חולק און איז מתיר צו שנייידן די חרובין פאר א דקה בהמה, וואס איז נישט בכח זיי צו עסן אן דעם.