משנה ג' אין מסכת שבת: אַ מענטש טאָר נישט דינגען פועלים אין שבת פאַר אַרבעט וואָס זיי וועלן טאָן במשך פון דער וואָך. חז"ל האָבן אסר געווען צו רעדן אין שבת וועגן זאַכן פון מלאכה פון אַ וואָכעדיקן טאָג, אַ מלאכה וואָס איז אסור אין שבת, און דעריבער טאָר אַ מענטש נישט זאָגן צו אַן אַנדערן ער זאָל דינגען פאַר אים פועלים פאַר דעם וואָס דאַרף קומען נאָך שבת.
דער דיוק פון דער גמרא - רעדן קעגן טראַכטן:
די גמרא איז מבאר אַז די משנה האָט גענומען דעם לשון כדי אונדז צו לערנען אַ דיוק: אַ מענטש זאָגט נישט צו זײַן חבר אין שבת ער זאָל דינגען פאַר אים פועלים, אָבער ער מעג אים זאָגן "טרעף מיך היינט ביי נאַכט, במוצאי שבת", כאָטש ביידע ווייסן אַז די כוונה איז אים צו דינגען פאַר אַ פועל במוצאי שבת. חז"ל האָבן אסר געווען בלויז דאָס רעדן מיטן מויל וועגן זאַכן פון מלאכה, אָבער דאָס טראַכטן אַליין וועגן טאָן אַ מלאכה איז נישט קיין פראָבלעם. דעריבער, כאָטש ביידע צדדים ווייסן וואָס איז דער ציל פון דעם טרעפן, אַזוי לאַנג ווי עס קומט נישט אַרויס מיטן מויל און מען פירט נישט אויס דעם ציל בפירוש - איז דאָס מותר.
גיין ביז צום עק תחום:
דער תחום איז דער גבול וואָס דערנעבן טאָר אַ מענטש נישט גיין אין שבת - צוויי טויזנט אמה פון דער שטאָט. די משנה זאָגט אַז מען טאָר נישט מחשיך זײַן אויפן תחום, דאָס הייסט גיין ביז זײַן עק און דאָרט וואַרטן, כדי אַרויסצוגיין פונעם תחום תיכף מיטן אַרויסגיין פון שבת און דינגען פועלים אָדער ברענגען פירות וואָס וועלן אָפּגעריסן ווערן. ביידע די פעולות זײַנען אסור אין שבת, און דעריבער טאָר מען נישט גיין ביז צום עק תחום פאַר אַ זאַך וואָס וועט געטאָן ווערן נאָך שבת און וואָס עס איז נישטאָ קיין מעגלעכקייט צו טאָן אין שבת אַליין.
דאַקעגן, איז מען מותר מחשיך צו זײַן אויפן תחום כדי צו היטן פירות נאָך שבת, ווײַל היטן איז מותר אַפילו אין שבת אַליין. די איינציקע מניעה איז וואָס עס איז נישטאָ קיין מעגלעכקייט צו דערגרייכן דעם אָרט, ווײַל עס איז אויסן תחום; און ווײַל דאָס היטן וואָלט געווען מותר ווען דער אָרט וואָלט געווען אינעווייניק אין תחום, איז מותר צו גיין ביז צום עק תחום פאַר דעם.
נאָך מער: אַז ער איז שוין אָנגעקומען אַהין, מעג ער מיטברענגען מיט זיך פירות ביי זײַן צוריקקומען, כאָטש זיי זײַנען אָפּגעריסן, ווײַל דער ציל צוליב וועלכן ער איז געגאַנגען איז געווען היטן און נישט אָפּרײַסן. דאָס ברענגען די פירות איז אַ צוגאָב דערצו בדיעבד.
דער כלל פון אבא שאול:
אַ כלל האָט געזאָגט אבא שאול: "כל שאני זכאי באמירתו - רשאי אני להחשיך עליו". דאָס הייסט, יעדע זאַך וואָס עס איז מותר איר צו זאָגן אין שבת כדי איר צו טאָן נאָך שבת, איז מותר אַפילו מחשיך צו זײַן אויפן תחום פאַר דעם. צוויי סאָרטן זאַכן זײַנען נכלל אין דעם כלל:
זאַכן וואָס זײַנען פאַרבונדן מיט אַ מצווה: ווי עס וועט דערמאָנט ווערן אין דער קומעדיקער משנה, זײַנען דאָ ענינים פון מצווה וואָס עס איז מותר צו רעדן וועגן זיי אין שבת פאַר נאָך שבת, כאָטש זיי זײַנען פאַרבונדן מיט אַ מלאכה. און ווײַל עס איז מותר זיי צו דערמאָנען אין שבת, איז מותר אַפילו צו גיין ביז צום עק תחום כדי זיי צו טאָן.
זאַכן וואָס זײַנען נישט קיין מלאכה: ווי היטן פירות, וואָס איז מותר אַפילו אין שבת אַליין אינעווייניק אין תחום. און ווײַל עס איז מותר צו רעדן וועגן זיי, איז מותר מחשיך צו זײַן אויף זיי - ווי עס איז מבואר געוואָרן אין ענין פון היטן די פירות וואָס זײַנען אויסן תחום.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער איסור צו דינגען פועלים אין שבת קומט פונעם איסור צו רעדן וועגן זאַכן פון מלאכה, בעת דאָס טראַכטן איז נישט געוואָרן אסר - און דעריבער איז אַ רמז וואָס פירט נישט אויס דעם ציל מותר. נאָך האָבן מיר געלערנט אַז מען טאָר נישט מחשיך זײַן אויפן תחום פאַר אַ פעולה וואָס איז אסור אין שבת, אָבער מען מעג מחשיך זײַן כדי צו היטן, און אַפילו מיטברענגען מיט זיך פירות ביים צוריקקומען. און דאָס אַלץ האָט נכלל געווען אבא שאול: "כל שאני זכאי באמירתו - רשאי אני להחשיך עליו".
אין דער קומעדיקער משנה וועלן מיר זיך פאַרנעמען מיט זאַכן וואָס זײַנען פאַרבונדן מיט אַ מצווה, וואָס אין זיי איז מותר סײַ דאָס זאָגן אין שבת און סײַ דאָס מחשיך זײַן אויפן תחום.