שבת, פרק כ"ג, משנה ב'. די משנה הייבט זיך אָן מיטן דין פֿון ציילן די געסט און די פּאָרציעס: "מונה אדם את אורחיו ואת פרפרותיו מפיו, אבל לא מן הכתב". מען מעג שבת ציילן די געסט און די פּאָרציעס פֿונעם מעניו בעל פּה, אָבער מען טאָר דאָס נישט לייענען פֿון אַ געשריבן בלאַט - נישט די רשימה פֿון די געסט און נישט די פּרטים פֿון די פּאָרציעס.
צוויי טעמים ווערן דערויף געגעבן אין דער גמרא:
די חשש אַז ער וועט אפֿשר אויסמעקן איינעם פֿון די נעמען פֿון די געסט אָדער איינעם פֿון די פּרטים פֿונעם מעניו פֿון דער רשימה.
די חשש אַז ער וועט זיך צוגעוווינען צו לייענען שבת אין 'שטרי הדיוטות', דהיינו דאָקומענטן וואָס האַנדלען וועגן געשעפֿטן און דומה. דערפֿאַר האָבן זיי אויך אָסור געמאַכט צו לייענען אַ מעניו אָדער אַ רשימה פֿון געסט, מחשש עס וועט ברענגען דעם מענטש צו לייענען געשעפֿט־דאָקומענטן.
ווארפֿן אַ גורל אויפֿן טיש:
די משנה גייט ווײַטער: "מפיס אדם עם בניו ועם בני ביתו על השולחן" - מען מעג ווארפֿן אַ גורל מיט זײַנע קינדער און מיט די בני ביתו אויף די פּאָרציעס וואָס ליגן אויף זײַן טיש. מיט אַנדערע, פֿרעמדע וואָס זענען נישט פֿון די בני ביתו, איז דאָס אָסור, מחשש עס וועט קומען צו מעסטן די פּאָרציעס, און מען מעסט נישט שבת, סײַדן פֿאַרן צורך פֿון אַ מצווה. אָבער מיט די בני ביתו, וואָס אַ מענטש איז נישט מקפּיד מיט זיי, איז נישטאָ קיין חשש אַז ער וועט קומען צום מעסטן.
דערויף לייגט צו די משנה אַ סייג: "ובלבד שלא יתכוון לעשות מנה גדולה כנגד קטנה". ווען עס זענען דאָ גרויסע פּאָרציעס און קליינע פּאָרציעס, און דער גורל באַשטימט ווער וועט געווינען די גרויסע און ווער וועט זיך באַגענוגן מיט דער קליינער, איז דאָ אין דעם אַ מין הימור, און דאָס איז אָסור.
די גמרא מאַכט קלאָר ווי אַזוי מען דאַרף לייענען די משנה: מיט די בני ביתו מעג מען ווארפֿן אַ גורל אַפֿילו ווען איין פּאָרציע איז גרויס און די אַנדערע קליין, ווײַל די בני ביתו זענען נישט מקפּיד איינער אויפֿן אַנדערן איבער די גרייסן פֿון די פּאָרציעס. דער סייג וואָס אָסרט אַ גרויסע פּאָרציע קעגן אַ קליינע איז געזאָגט געוואָרן דווקא לגבי אַנדערע. געפֿינט זיך אַז די כוונה פֿון דער משנה איז: מען מעג ווארפֿן אַ גורל מיט די בני ביתו אויפֿן טיש שבת, אָבער נישט מיט אַנדערע.
ווארפֿן אַ גורל אין די וואָכעדיקע טעג - דין אסמכתא:
אַלץ וואָס איז געזאָגט געוואָרן איז געזאָגט לגבי שבת. אין די וואָכעדיקע טעג מעג מען ווארפֿן אַ גורל אויף עסן אַפֿילו מיט אַנדערע, ובלבד עס זאָל נישט זײַן איין פּאָרציע גרויס און די אַנדערע קליין, ווײַל דאָס איז אַ פֿאָרעם פֿון הימור, און אַפֿילו אין די וואָכעדיקע טעג איז דאָס נישט מותר. דער טעם פֿון דעם איז וואָס איז באַקאַנט אין לשון הגמרא ווי אסמכתא: דער הימורניק איז נישט גומר אין זײַן דעת מקנה צו זײַן דאָס וואָס ער האָט אַוועקגעלייגט אין דער התערבות, ווײַל ער מיינט אַז ער איז דער וואָס וועט געווינען. איז נישטאָ דאָ קיין פֿולע דעת און נישט קיין גמורע כוונה צו געבן דאָס געלט אָדער דעם חפֿץ וואָס ער האָט אַוועקגעלייגט, און דעריבער ווען ער פֿאַרלירט איז ער אַנטוישט, ווײַל מלכתחילה האָט ער נישט געהאַט אין זינען אין גאַנצן דערויף מוותר צו זײַן. דאָס איז דער כלל 'אסמכתא לא קניא' - אַז דער קנין וואָס ווערט געטאָן מכוח אַן אסמכתא חל'ט נישט. דערפֿאַר, אַפֿילו אין די וואָכעדיקע טעג זאָל מען אַזוי נישט טאָן ווען איינער האָט אַ קליינע פּאָרציע און דער אַנדערער אַ גרויסע.
ווארפֿן אַ גורל אויף די קדשים יום טוב:
די משנה זאָגט צונויף: "ומטילין חלשים על הקודשים ביום טוב, אבל לא על המנות" - מען מעג ווארפֿן אַ גורל אויף די חלקים פֿון די קרבנות צווישן די כהנים יום טוב, בײַ קרבנות וואָס זענען געשאָכטן געוואָרן יום טוב אַליין, אָבער נישט בײַ חלקים פֿון קרבנות וואָס זענען געשאָכטן געוואָרן פֿאַר יום טוב. דער טעם: די גורל־ווארפֿונג בײַ די דאָזיקע קרבנות האָט מען געקענט מאַכן נאָך פֿאַר יום טוב, און דעריבער דערלויבט מען נישט עס צו טאָן יום טוב.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דרײַ דינים: ציילן געסט און פּאָרציעס איז מותר בעל פּה און אָסור פֿון אַ געשריבן בלאַט, מחשש אויסמעקן און מחשש לייענען אין שטרי הדיוטות; ווארפֿן אַ גורל אויף די פּאָרציעס איז מותר מיט די בני ביתו און אָסור מיט אַנדערע, און דאָס מקפּיד זײַן אויף אַ גרויסע פּאָרציע קעגן אַ קליינע איז אָסור משום אסמכתא אַפֿילו אין די וואָכעדיקע טעג; און ווארפֿן אַ גורל אויף די קדשים איז מותר יום טוב בײַ קרבנות וואָס זענען אין אים געשאָכטן געוואָרן, און נישט בײַ יענע וואָס זענען געשאָכטן געוואָרן פֿאַר אים.