שבת, פרק כ', משנה ג'. די משנה רעדט וועגן דריי ענינים: אַראַפּווייקן די חלתית, אַראַפּווייקן די כרשינין און זיפּן די תבן.
"אין שורין את החלתית בפושרין":
די חלתית איז אַ שאַרפֿע געוויקס וואָס מען נוצט פֿאַר רפֿואה, און אַמאָל אויך פֿאַר צוגעבן אַ טעם. מען טאָר עס נישט אַראַפּווייקן אין ליבלעכע וואַרעמע וואַסער, און פֿאַרן טעם פֿון דעם זענען געזאָגט געוואָרן צוויי ביאורים:
עס זענען דאָ וואָס דערקלערן, אַז די זאַך זעט אויס ווי אַ טאָן פֿאַר רפֿואה, וואָס איז אָסור אין שבת.
און עס זענען דאָ וואָס דערקלערן, אַז דאָס איז אַ פּעולה וואָס האָט אַ נאַטור פֿון אַ וואָכעדיקן טאָג.
"אבל נותנו לתוך החומץ" - מען מעג אַרײַנטאָן די חלתית, יענע שאַרף געשמאַקטע געוויקס, אין דעם עסיק, און אײַנטונקען דערין דאָס עסן, אַזוי ווי מען פֿלעגט אײַנטונקען די ברויט אין עסיק, כאָטש עס גייט אַרײַן דערין אַ ביסל פֿון דעם רפֿואה טעם פֿון דער חלתית.
"ואין שורין את הכרשינין ולא שפסן":
די כרשינין זענען אַ מין קטנית וואָס מען האָט הויפּטזעכלעך גענוצט פֿאַר בהמה עסן. מען טאָר זיי נישט אַראַפּווייקן, ווײַל די אַראַפּווייקונג ווערט געטאָן אויף אַן אופֿן וואָס ברענגט אַרויף די פּסולת - די מוץ - אויף די אויבערפֿלאַך פֿון די וואַסער; און אויך טאָר מען זיי נישט רײַבן, ווײַל אויך דערמיט נעמט מען אַראָפּ די איבעריקע מוץ.
"אבל נותנו לתוך הכברה או לתוך הכלכלה" - מען מעג זיי אַרײַנלייגן אין אַ זיפּ אָדער אין אַ קאָשיק וואָס איז געמאַכט צו דינען ווי אַ זיפּ, כאָטש אַמאָל פֿאַלן דורכדעם אַראָפּ די נישט געוואָלטע חלקים. דער היתר קומט פֿון דעם וואָס די אָפּטיילונג ווערט געטאָן פֿון זיך אַליין: עס איז דאָ נישט קיין זיפּן, נאָר בלויז אַ לייגן אין דעם אָפּטיילנדיקן כלי, און ווײַל מען נוצט די זיפּ נישט אין דער פֿאַקטישקייט - איז עס מותר.
"ואין כוברין את התבן בכברה":
מען טאָר נישט זיפּן די תבן אין אַ זיפּ און אין אַ נאַפֿה. "ולא יתננו על גבי מקום גבוה" - און אויך טאָר מען עס נישט אַוועקלייגן אויף אַ הויכן אָרט וווּ דער ווינט בלאָזט, "בשביל שירד המוץ" - כדי אַז די שאָלעכצער פֿון די קערנער זאָלן זיך אָפּטיילן דערפֿון און אַראָפּפֿאַלן.
"אבל נוטלו בכברה ונותנו לתוך האבוס" - מען מעג נעמען די תבן אין אַ זיפּ, נישט כדי צו זיפּן דערמיט נאָר כדי עס צו טראָגן, און עס אַרײַנטאָן אין דער קראָם וואָס די בהמה זאָל דערפֿון עסן, כאָטש בשעת דעם פֿאַלט אַ טייל פֿון דער פּסולת דורך די לעכער. ווײַל דאָס איז נישט קיין דרך זיפּן נאָר בלויז אַ דרך פֿון טראָגן, איז די זאַך מותר.
סך הכל: די דריי הלכות אין דער משנה שליסן זיך צונויף אין איין יסוד: אַ פּעולה פֿון צוגרייטן אָדער אָפּטיילן וואָס ווערט געטאָן אויף איר געוויינטלעכן וועג - איז אָסור; אָבער ווען די אָפּטיילונג טרעפֿט זיך פֿון זיך אַליין, אַגבֿ אַ מותרדיקער פּעולה וואָס האָט נישט קיין באַנוץ מיטן זיפּנדיקן כלי, איז דערין נישטאָ קיין איסור.