שבת, משנה ה. די דאזיקע משנה באהאנדלט די פראגע וויפל טעג נאך דער געבורט פונעם קינד קענען אריבערגיין ביז מען מקיים איז די מצוה פון מילה, און דאס צוליב צוויי סיבות: א ספק אין וועלכן טאג עס רעכנט זיך פאר דעם אכטן טאג, און שבת אדער יום טוב וואס פאלט נאענט צום טאג ווען די מילה וואלט זיך געטאן ווי געוויינטלעך.
דער לשון פון דער משנה: "קטן נימול לשמונה, לתשעה, לעשרה, ולאחד עשר, לשנים עשר, לא פחות ולא יותר" - א קינד ווערט געמל'ט אכט טעג נאך זיין געבורט, און אמאל ניין טעג, צען, עלף און אפילו צוועלף טעג נאך זיין געבורט. קיינמאל נישט ווייניקער ווי אכט טעג און נישט מער ווי צוועלף.
צוויי כללים ליגן ביי דעם יסוד פונעם חשבון:
א מילה וואס ווערט געטאן פאר דעם אכטן טאג איז נישט מקיים די מצוה פון מילה בכלל, און דעריבער טאר מען נישט מל'ן אין א טאג וואס עס איז דא א ספק צי דאס איז דער זיבעטער טאג.
נאר א מילה בזמנה בוודאי איז דוחה שבת און יום טוב; א מילה שלא בזמנה, און אויך א מילה וואס עס איז דא א ספק צי זי איז בזמנה, איז נישט דוחה זיי.
"הכיצד?" - פירוט פון די מקרים:
לשמונה - "כדרכו": אין דעם געוויינטלעכן מצב ווערט דאס קינד געמל'ט אכט טעג נאך זיין געבורט. געבוירן געווארן אין דינסטאג, ווערט עס געמל'ט אין דעם דינסטאג דערנאך.
לתשעה - "נולד בבין השמשות": ווען דאס קינד איז געבוירן געווארן בבין השמשות, וואס עס איז נישטא קיין הכרעה אין הלכה צי דאס איז טאג אדער נאכט, ווערט דא א ספק צי דאס איז א קינד פון דינסטאג אדער א קינד פון מיטוואך. מען טאר נישט מל'ן אין דינסטאג, וויבאלד אפשר איז דאס נאר דער זיבעטער טאג, און דעריבער דארף מען מחמיר זיין און מל'ן אין מיטוואך - וואס עס קען זיין אז דאס איז שוין דער ניינטער טאג.
לעשרה - געבוירן בבין השמשות פון ערב שבת: מען טאר נישט מל'ן אין דעם קומענדיקן פרייטאג, וויבאלד אפשר איז דאס דער זיבעטער טאג; און מען טאר נישט מל'ן אין שבת, וויבאלד עס קען זיין אז דאס איז דער ניינטער טאג, און א מילה וואס עס איז נישטא קיין וודאות אז זי איז בזמנה איז נישט דוחה שבת. דעריבער ווערט עס געמל'ט אין זונטאג, וואס דאס איז דער ערשטער טאג ווען עס איז זיכער שוין געפאלן די חובה פון מילה און עס איז נישטא קיין חשש פון חילול שבת - כאטש עס איז זיכער נישט דער אכטער טאג נאר דער צענטער טאג.
לאחד עשר - יום טוב וואס פאלט נאך שבת: דאס קינד איז געבוירן געווארן בבין השמשות פון ערב שבת, און זונטאג איז יום טוב. דא ווייסט מען בוודאי אז זונטאג איז נישט דער טאג פון מילה, וויבאלד די חובה פון מילה פאלט אדער אין פרייטאג אדער אין שבת, און מען טאר נישט מחלל זיין יום טוב פאר א מילה וואס איז נישט בזמנה. דעריבער ווערט עס געמל'ט אין מאנטאג - עלף טעג פון דער געבורט.
לשנים עשר - צוויי טעג יום טוב וואס פאלן נאך שבת: ווי צום ביישפיל צוויי טעג ראש השנה וואס פאלן אין זונטאג און אין מאנטאג, און דאס קינד איז געבוירן געווארן בבין השמשות פון ערב שבת, מיט א ספק צי דאס איז א קינד פון פרייטאג אדער א קינד פון שבת. מען טאר נישט מל'ן אין פרייטאג, וויבאלד אפשר איז דאס דער זיבעטער טאג; נישט אין שבת, וויבאלד אפשר איז דאס שוין דער ניינטער טאג; און נישט אין זונטאג און מאנטאג, וואס זיי זענען יום טוב, וויבאלד נאר א מילה בזמנה איז דוחה יום טוב. דעריבער ווערט עס געמל'ט אין דינסטאג - צוועלף טעג נאך דער געבורט.
א קראנק קינד:
די משנה ענדיקט מיט א באזונדערער הלכה: א קראנק קינד, וואס די מילה בשעת זיין קרענק איז פארבונדן מיט א סכנה, מל'ט מען נישט ביז עס ווערט געזונט. די גמרא באווארט אז ווען עס איז געווען א מחלה וואס האט משפיע געווען אויף זיין גאנצן גוף, דארף מען ווארטן זיבן טעג פון דעם צייט וואס עס ווערט אויסגעהיילט פון דער מחלה, און ערשט דערנאך מקיים זיין די ברית מילה.