משנה ד' אין מסכת שבת רעדט וועגן א פאל וואו מען מל'ט דעם ניט ריכטיקן קינד אין דעם ניט ריכטיקן טאג, און דער טאג איז שבת.
דער ערשטער פאל - מילה פאר איר צייט:
איינער וואס האט צוויי קינדער: ביי איינעם פאלט אויס דער טאג פון זיין מילה, דער אכטער טאג, נאך שבת - זאגן מיר זונטאג; און דער צווייטער דארף גע'מל'ט ווערן אין שבת. ער האט זיך גע'טעה'ט אדער פארגעסן, און האט אין שבת גראד גע'מל'ט דעם קינד וועמענס צייט איז זונטאג - איין טאג צו פרי, בעת דער קינד איז נאך ניט ראוי צו מילה ביז דעם אכטן טאג. אין דעם פאל איז ער "חייב" צו ברענגען א קרבן חטאת פאר מחלל שבת זיין, ווייל ער האט מחלל שבת געווען מיט'ן מל'ן דעם ניט ריכטיקן קינד, און האט אויך דערמיט ניט מקיים געווען די מצוה פון מילה: א מילה וואס ווערט געטאן פאר דעם אכטן טאג איז ניט קיין קיום פון דער מצוה פון מילה.
דער צווייטער פאל - מילה ניט אין איר צייט:
איין קינד דארף גע'מל'ט ווערן פרייטאג, און איין קינד דארף גע'מל'ט ווערן אין שבת. ער האט פארגעסן די הלכה, און אין שבת אליין האט ער גע'מל'ט דעם קינד וועמענס צייט איז פרייטאג. אמת, די מצוה איז צו מל'ן אויפ'ן אכטן טאג, אבער פון דעמאלט אן, אין וועלכער צייט מען מל'ט אים, איז די מילה כשר - און עס קומט אויס אז דא איז מקוים געווארן א מילה וואס איז נאך דעם אכטן טאג, 'מילה שלא בזמנה'. אזא מילה איז ניט דוחה שבת, און ער האט דאך גע'מל'ט אין שבת.
דעריבער זאגט מען אז ער איז "חייב", ווייל ער האט עובר געווען אויף'ן איסור פון שבת: די איינציקע מאל וואס מען מעג מל'ן אין שבת איז ביי א 'מילה בזמנה', אויפ'ן אכטן טאג, און ניט ביי א 'מילה שלא בזמנה' - וואס אין דעם פאל ווערט זי געטאן ווען דער קינד שטייט אויב אין דער אמת'ן ביי זיין ניינטן טאג.
די שיטה פון רבי יהושע:
רבי יהושע איז חולק און זאגט אז ער איז "פטור" פון חטאת. זיין טעם: איינער וואס טעות זיך אין א מעשה פון א מצוה, אפילו ווען דערמיט איז פארבונדן א חילול שבת, און איז מקיים די מצוה בשעת זיין מעשה - איז ניט חייב א חטאת. און דא איז טאקע מקוים געווארן די מצוה פון מילה, ווייל דער קינד וועמענס צייט איז פרייטאג, כאטש עס איז אסור אים צו מל'ן אין שבת, אויב ער האט אים בפועל גע'מל'ט אין שבת - איז דאס א קיום פון דער מצוה פון מילה, ווייל דער קינד איז שוין מחויב אין מילה אין יענער שעה. לויט רבי יהושע דארף דער וואס איז מקיים די מצוה בשעת א חילול שבת ניט ברענגען קיין קרבן חטאת.
בקיצור: אין דער משנה זענען דא צוויי פעלער פון א טעות אין מילה אין שבת - א מילה פאר איר צייט (דער קינד וועמענס צייט איז זונטאג), און א מילה ניט אין איר צייט (דער קינד וועמענס צייט איז פרייטאג). אין ביידע פעלער האלט דער תנא קמא אז ער איז חייב א חטאת פאר מחלל שבת זיין, בעת רבי יהושע איז פוטר אין דעם צווייטן פאל, ווייל דער וואס טעות זיך בשעת ער טוט א מצוה - און איז זי מקיים בפועל - איז פטור פונעם חטאת.