שבת, משנה ו. די דאזיקע משנה באהאנדלט די פראגע, וועלכע שיריים פון דער ערלה מעכב זענען די מילה, אז זי זאל נישט גערעכנט ווערן ווי א מילה וואס איז געטון געווארן ווי עס דארף צו זיין.
די משנה רעכנט אויס די קרעים און שיריים פון דער ערלה וואס זענען מעכב די מילה. עס זענען דא טיילן פון די שיריים פון דער ערלה וואס שטעלן פאר א פראבלעם, אז ווען זיי זענען דא, האט דער מענטש נישט מקיים געווען די מצוה פון מילה, און עס זענען דא אזעלכע וואס מען דארף זיי אראפנעמען, אבער זיי פארהאלטן נישט די קיום המצוה.
וועלכע ציצין זענען מעכב די מילה:
"בשר החופה את רוב העטרה" - די עטרה איז די קרוין ביים סוף פון דעם אבר. אויב די שיריים פון דער ערלה דעקן צו איר רוב, סיי אין דער הויכקייט און סיי אין דער ברייטקייט, איז דאס מעכב, און מען דארף משלים זיין די מילה ווי עס דארף צו זיין כדי מקיים צו זיין די מצוה.
נאך א נפקא מינה: א הלכה איז אז א ערל, איינער וואס איז בכלל נישט געמל'ט געווארן אדער וואס איז נישט געמל'ט געווארן ווי עס דארף צו זיין, איז אסור צו עסן תרומה. דעריבער איינער וואס עס זענען אים פארבליבן ציצין וואס זענען מעכב די מילה, עסט נישט תרומה, אפילו אויב ער איז א כהן.
בעל בשר - צוליב מראית העין:
א מצב וואו דאס קינד איז זייער פעט, און די מילה איז טאקע געטון געווארן אין גאנצן, נאר וואס דער פעטס דעקט צו יענעם טייל פון דעם אבר און מאכט אן אנבליק ווי עס וואלטן פארבליבן ציצין וואס זענען מעכב. אין אזא פאל דארף מען פאררעכטן די זאך צוליב דער צורת המראה, און אביסל אפשניידן אין דעם פראצעס פון מילה, אפילו וואס לפי דין איז די מילה געטון געווארן ווי עס דארף צו זיין.
מל ולא פרע:
די פריעה איז דאס אראפשיילן די הויט וואס איז אונטער דער ערלה און ציען עס צוריק. "מל ולא פרע את המילה - כאילו לא מל": אויב די מילה איז געטון געווארן אן א פריעה, דארף מען צוריק טון די פריעה נאך צו דער מילה.
און אין שבת: דער וואס טוט די מילה אן א פריעה איז מחלל שבת, ווייל ער האט געמאכט א חבורה און ארויסגעצויגן בלוט אן וואס ער האט מקיים געווען די מצוה פון מילה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז בשר וואס דעקט צו דעם רוב פון דער עטרה, אין דער הויכקייט אדער אין דער ברייטקייט, איז מעכב די מילה און אסר'ט זיין בעל אין תרומה; אז ביי א בעל בשר פאררעכט מען דעם אנבליק אפילו וואס די מילה איז שלם; און אז מל ולא פרע איז כאילו לא מל, און אין שבת ווערט ער אויך חייב אין חילול שבת.