משנה ז' אין מסכת שבת האנדלט אין די הלכות פון בויען אין שבת. די הלכה איז אַז מען טאָר נישט מאַכן אַפילו אַ צײַטווײַליקן בנין, וואָס ווערט אָנגערופן 'אוהל עראי'. למשל, אַרויפלייגן אַ מאַטע אויף פיר ווענט, אַזוי ווי מען לייגט אַ סכך אויבן, איז אסור אַפילו כאָטש עס איז נישט קיין קביעות, און דאָס איז צוליב אַ גזירה, טאָמער וועט מען קומען צו מאַכן אַן אוהל קבע, אַ שטענדיקן בנין. די שאלה וואָס די משנה פאַר אונדז באַהאַנדלט איז דער דין פון הוספה אויף אַן אוהל עראי אין שבת, און אין דעם האָבן זיך צעטיילט די תנאים.
וואָס איז 'פקק החלון':
די משנה הייבט אָן: "פקק החלון". די כוונה איז נישט צו אַ פֿענצטער וואָס מען קען דורכזען, נאָר צו זייער נוסח פון אַ לאָדן: אַ ברעט וואָס האָט געפּאַסט צו די מאָסן פון דעם פֿענצטער עפֿענונג, און זײַן תפקיד איז צו פאַרשטאָפּן דעם פֿענצטער ווען מען האָט אים געוואָלט פאַרמאַכן. די שאלה איז וואָס איז דער דין פון אַרײַנשטעלן דעם פקק אין דעם פֿענצטער אין שבת.
די שיטה פון רבי אליעזר:
לויט רבי אליעזר זײַנען דאָ וויכטיקע באַגרענעצונגען אין דער מעגלעכקייט צו פאַרשטאָפּן דעם פֿענצטער אין שבת: "בזמן שהוא קשור ותלוי - פוקקין בו". דאָס הייסט, מען דאַרף האָבן צוויי תנאים:
קשור - אַז דער פקק איז צוגעבונדן צום פֿענצטער.
תלוי - אַז ער ליגט נישט אויף דער ערד נאָר הענגט אין דער לופֿטן.
ווען עס זײַנען דאָ ביידע תנאים, איז קלאָר נישכר אַז דער פקק איז מיוחד צום אַרײַנשטעלן און אַרויסנעמען, און אַזוי ווײַט איז דאָס קלאָר אַז אין זײַן אַרויפלייגן איז אַפילו נישטאָ קיין הוספה אויף אַן אוהל עראי, און דעריבער איז מותר צו פאַרשטאָפּן מיט אים דעם פֿענצטער.
"ואם לאו - אין פוקקין בו" - אויב עס פעלט איינער פון די צוויי תנאים, סײַ אַז ער איז נישט צוגעבונדן און סײַ אַז ער איז יאָ צוגעבונדן אָבער נישט הענגענדיק נאָר ליגנדיק אויף דער ערד, איז אסור אים אַרויפצולייגן אין דעם פֿענצטער. דער טעם: רבי אליעזר האַלט אַז מען טאָר נישט מוסיף זײַן אויף אַן אוהל עראי אין שבת, און אַפילו אויף אַ צײַטווײַליקן בנין טאָר מען נישט מוסיף זײַן.
די שיטה פון די חכמים:
און די חכמים זאָגן: "בין כך ובין כך פוקקין בו" - סײַ אַז ער איז צוגעבונדן און סײַ אַז ער איז נישט צוגעבונדן, איז מותר אַרײַנצושטעלן דאָס ברעט אין דעם פֿענצטער אין שבת. וואָרן דער פקק איז פון תחילת אָן מיוחד געוואָרן פאַר דעם צוועק, און עס איז דעריבער נישכר אַז דאָ איז נישטאָ נאָר אַ צײַטווײַליקע זאַך. דער היתר בלײַבט אויף זײַן אָרט אַפילו אָן יענע תנאים וואָס קענען אים דערקענען מער בבירור ווי אַ כלי בלויז פאַר אַרײַנשטעלן און אַרויסנעמען, ווײַל די חכמים האַלטן אַז מען איז יאָ מוסיף אויף אַן אוהל עראי אין שבת. דעריבער דאַרף מען נישט האָבן די תנאים אַז ער זאָל זײַן צוגעבונדן און הענגענדיק פון דעם פֿענצטער.
לסיכום: די משנה האַנדלט אין אַרויפלייגן דעם פקק החלון אין שבת, און אין דעם האָבן זיך צעטיילט די תנאים אין דעם יסוד פון דעם דין פון הוספה אויף אַן אוהל עראי. רבי אליעזר, וואָס האַלט אַז מען איז נישט מוסיף אויף אַן אוהל עראי, ערלויבט בלויז ווען די זאַך איז אין גאַנצן נישכר, אין דער צײַט וואָס דער פקק איז צוגעבונדן און הענגענדיק; אָבער די חכמים, וואָס האַלטן אַז מען איז יאָ מוסיף אויף אַן אוהל עראי אין שבת, ערלויבן אין יעדן פֿאַל, וואָרן דאָס עצם ייעוד פון דעם פקק צו דער דאָזיקער מלאכה אַנטפּלעקט אַז דאָ איז נישטאָ נאָר אַ צײַטווײַליקע זאַך בלויז.