שבת, פרק יז, משנה ח. אויף דער דאזיקער משנה איז דא א פירוש אין דער גמרא, וואס העלפט פארשטיין די גענויע גדרים פון דער מחלוקת וואס ווערט דא געברענגט. ערשט וועלן מיר לייענען די משנה כפשוטו, און דערנאך וועלן מיר מבאר זיין ווי אזוי די גמרא פארשטייט זי, און אריינלייענען אירע ווערטער אין דעם לשון פון דער משנה.
לשון המשנה:
"כל כיסוי הכלים שיש להם בית אחיזה" - אלע דעקלעך פון כלים וואס האבן אויף זיך א הענטל, "ניטלין להם בשבת" - מעג מען זיי טראגן אין שבת. זיי ווערן נישט גערעכנט פאר מוקצה, און מען דארף נישט חושש זיין פאר בנין.
"אמר רבי יוסי: במה דברים אמורים" - ווען איז דאס ריכטיק אז דעקלעך פון כלים דארפן האבן א הענטל, און אן דעם מעג מען זיי נישט טראגן? "בכיסוי הקרקעות" - ביי א זאך וואס דעקט צו עפעס וואס איז אין דער ערד, וואס עס קען זיין גערעכנט פאר א ממשותדיקן בנין און נישט פאר א דעקל פון א כלי, און דעריבער דארף מען צו דעם א הענטל צו ווייזן אז עס איז נישט קבוע, נאר מען וויל עס אראפנעמען און צוריקלייגן.
"אבל בכיסוי הכלים" - א דעקל פון א טאפ אדער פון א געוויינטלעכן כלי, "בין כך ובין כך" - סיי עס האט א הענטל און סיי עס האט נישט, "ניטלין להם בשבת" - ווייל עס איז קלאר אז דאס איז נישט קיין בנין און עס איז נישט מיינט צו זיין א חלק דערפון, נאר מען וויל עס אראפנעמען און צוריקלייגן, אפילו אן א הענטל.
ביאור הגמרא:
די גמרא איז מבאר אז צוויי קצוות זענען בכלל נישט אין מחלוקת:
די דעקלעך פון די כלים אליין - א קעסטל, א טאפ און דומה לזה: אפילו דער תנא קמא איז מודה אז דער דעקל דארף נישט קיין בית אחיזה כדי מען זאל מעגן עס טראגן. הגם פון זיין לשון קען מען פארשטיין אז מען דארף א בית אחיזה, רעדט ער נישט פון דעם פאל, און אלע זענען דא מודה.
א דעקל פון א זאך וואס איז אין דער ערד אליין - וואס דעקט א זאך וואס איז א חלק פון דער ערד: בוודאי דארף מען צו דעם א בית אחיזה, און אויך אין דעם זענען אלע מודה.
די נקודה פון דער מחלוקת:
די מחלוקת איז וועגן א כלי וואס איז צוגעבונדן צו דער ערד:
דער תנא קמא: א כלי וואס איז צוגעבונדן צו דער ערד - זיין דעקל דארף א בית אחיזה, און אן דעם טאר מען עס נישט רירן, ווייל דאס זעט אויס ווי א בנין, ווארום דער כלי איז צוגעבונדן צו דער ערד. דאס איז זיין כוונה ווען ער זאגט "כל כיסוי הכלים שיש להם בית אחיזה" - הייסט עס די דעקלעך פון די כלים וואס זענען צוגעבונדן צו דער ערד, וואס האבן א בית אחיזה - "ניטלין להם בשבת", און מען מעג זיי טראגן.
רבי יוסי: אפילו כלים וואס זענען צוגעבונדן צו דער ערד דארפן זייערע דעקלעך נישט קיין בית אחיזה כדי זיי צו טראגן. דאס איז זיין כוונה: "במה דברים אמורים" - ווען דארף מען א בית אחיזה? "בכיסוי הקרקעות" - ביי א דעקל פון דער ערד אליין, ווי א דעקל פון א לאך וואס איז אין דער ערד. "אבל בכיסוי הכלים" - די דעקלעך פון כלים וואס זענען צוגעבונדן צו דער ערד - "בין כך ובין כך", סיי זיי האבן א בית אחיזה און סיי זיי האבן נישט, "ניטלין בשבת".
לסיכום: די משנה רעדט וועגן דריי מדריגות: א דעקל פון א געוויינטלעכן כלי, וואס אלע ערלויבן עס צו טראגן אפילו אן א בית אחיזה; א דעקל פון דער ערד אליין, וואס אלע פאדערן דערביי א בית אחיזה; און א דעקל פון א כלי וואס איז צוגעבונדן צו דער ערד - און דארט האבן זיך געטיילט דער תנא קמא, וואס פאדערט א בית אחיזה מחמת עס זעט אויס ווי א בנין, און רבי יוסי, וואס ערלויבט עס צו טראגן בין כך ובין כך.