שבת, פרק י"ז, משנה ו'. די משנה רעדט וועגן צוויי כלים וואס מען נוצט צו שעפּן וואסער, און וועגן דער פראגע ווען מען מעג זיי נוצן אום שבת אפילו אז מען האט צוגעלייגט דערצו א זאך וואס איז מוקצה.
"האבן שבקרויה":
'קרויה' איז א געטריקנטער דלעת (קירבל), וואס מען פלעגט אמאל נוצן ווי א קליין כלי צו שעפּן וואסער פון א גרוב אדער פון א ברונעם. וויבאלד דער טריקענער דלעת איז גרינג אין וואג, זינקט ער נישט אליין אין וואסער, און דעריבער פלעגט מען אריינלייגן אין אים אן אבן וואס זאל דינען ווי א געוויכט.
אין אזא פאל שטעלט די משנה פעסט צוויי מצבים:
"אם ממלאין בה ואינה נופלת - ממלאין בה" - ווען די אבן איז גוט צוגעבונדן און פעסט אנגעצויגן, אזוי אז זי פאלט נישט אראפ בשעת מען פילט אן, מעג מען דערמיט אנפילן וואסער אום שבת.
"ואם לאו - אין ממלאין בה" - ווען די אבן איז לויז און קען אראפפאלן, מעג מען דערמיט נישט אנפילן אום שבת.
דער טעם פונעם חילוק - דין מוקצה און בסיס:
די אבן איז מוקצה, און דורך איר איז אסור צו טראגן די גאנצע קרויה. און אפילו אז די אבן וועט אראפפאלן אום שבת, איז נאך אלץ אסור, וויבאלד די קרויה איז געווארן א בסיס פאר דער אבן, דאס הייסט א האלטער פאר איר, און דעריבער באקומט זי איר דין: די אבן איז מוקצה, און אויך די קרויה איז מוקצה, ווייל די אבן איז אריינגעלייגט געווארן מיט כוונה פון פריער כדי צו דינען ווי א געוויכט. אבער ווען די אבן איז גוט צוגעבונדן אזוי אז זי פאלט נישט, איז זי בטל און ווערט טפל צו דער קרויה, און מען מעג טראגן די קרויה אום שבת.
"וזמורה שהיא קשורה בטפיח":
'זמורה' איז א צווייג פון א ווײנשטאק, וואס דינט ווי א מין שטריק, און זי איז צוגעבונדן צו א 'טפיח' - א קליין ליימען כלי מיט וואס מען שעפּט וואסער פון א קוואל אדער פון א ברונעם. אין דעם פאל מעג מען דערמיט אנפילן אום שבת, און מען מעג אראפלאזן דאס כלי אין וואסער דורך דער זמורה.
דער טעם: די זמורה איז בטל און ווערט גערעכנט טפל צו דעם טפיח וואס מען נוצט, און דעריבער האט זי נישט קיין מעמד פון מוקצה. הגם פון זיך אליין איז זי ענלעך צו אן אבן, ווייל בדרך כלל האט זי נישט קיין ראלע און נישט קיין נוצן, האט מען איר דא געגעבן א ראלע און זי ווערט גערעכנט א טייל פונעם טפיח, פונעם ליימען כלי, און דעריבער איז זי נישט מוקצה אום שבת.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די באציאונג צווישן א זאך וואס איז מוקצה און דעם כלי וואס דינט מיט איר. אן אבן אין א קרויה: אויב זי איז לויז און קען אראפפאלן, ווערט די קרויה א בסיס פאר דער אבן און איז אסור צו טראגן; און אויב זי איז גוט צוגעבונדן, איז זי בטל צום כלי און מען מעג דערמיט אנפילן. און אזוי אויך א זמורה וואס איז צוגעבונדן צו א טפיח, וואס הגם פון זיך אליין האט זי נישט קיין נוצן, ווערט זי בטל צום כלי ווען זי איז געווארן א טייל פונעם כלי, און זי איז נישט מוקצה.