שבת, פרק י"ז, משנה ב'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן א קאטעגאריע כלים וואס מען רופט 'כלי שמלאכתו לאיסור' - א כלי וואס זיין הויפט באנוץ איז פאר א זאך וואס איז פארבונדן מיט א מלאכה.
דער כלל אין א כלי שמלאכתו לאיסור:
עס איז אסור עס צו טראגן, נאר אויף איינעם פון צוויי אופנים:
לצורך גופו - ווען דער מענטש דארף האבן דעם חפץ אליין פאר א באנוץ וואס איז מותר אום שבת (למשל צו נעמען א רשמקול אדער א ראדיא און עס באנוצן צו האלטן אפן א טיר).
לצורך מקומו - ווען דער מענטש דארף האבן דעם ארט וואו דער כלי ליגט.
און אזוי איז נפסק געווארן די הלכה למעשה.
דער לשון המשנה:
"נוטל אדם קורנס לפצע בו את האגוזים" - דער קורנס איז א האמער, וואס ווערט געוויינטלעך באנוצט פאר בויען, און מען מעג מיט אים אויפברעכן ניסלעך.
"קרדום לחתוך בו את הדבלה" - דער קרדום איז א האק וואס ווערט באנוצט צו שנײַדן האלץ, און מען מעג מיט אים שנײַדן א קוכן פון פֿײַגן.
"מגירה לגרור בה את הגבינה" - די מגירה איז א זעג, און כאטש עס ווערט באנוצט פאר בוי צוועקן, מעג מען מיט אים שנײַדן שטיקלעך קעז.
"מגריפה לגרוף בה את הגרוגרות" - די מגריפה איז א לאפאטע, און מען מעג מיט איר צוזאמענקלײַבן א פולע מגריפה טרוקענע פֿײַגן.
"את הרחת ואת המזלג לתת עליו לקטן" - די רחת איז א גאפל וואס ווערט באנוצט פאר ווינדיקן, און לעבן איר דער מזלג. מען מעג אויף זיי ארויפלייגן עסן פאר א קינד: למשל ווען זיינע הענט זענען טמא און דאס עסן איז טהור, ווייל דאס איז תרומה און ער וויל עס נישט אנרירן, אדער ווען דאס קינד געפינט זיך אויף דער אנדער זייט פון א טײַך און מען דארף אים אריבערגעבן דאס עסן.
"את הכוש ואת הכרכר לנקוב בו" - דער כוש ווערט באנוצט אינעם פראצעס פון שפינען וואל, און דער כרכר אינעם פראצעס פון וועבן, און ביידע האבן א שארפן שפיץ. מען מעג מיט זיי דורכשטעכן: למשל ווען מען וויל אײַנעסן א מענטש וואלד פירות אדער טרוסקאווקעס, און מען הייבט אויף מיט זיי די פירות.
"מחט של יד ליטול בו את הקוץ" - א האנט נאדל, וואס מען מעג מיט איר ארויסנעמען אום שבת א דארן וואס האט זיך אריינגעשטאכן.
"ושל סקאים לפתוח בו את הדלת" - א נאדל פון די וואס מאכן זעק, וואס איז אסאך גרעסער. ווען עס איז נישטא קיין שליסל און מען דארף אויפברעכן א שלאס, קען מען זיך העלפן מיט דעם שארפן און אביסל גרעסערן כלי.
בקיצור: אין אלע די דאזיקע פֿאלן רעדט מען וועגן א כלי שמלאכתו לאיסור, וואס זיין הויפט באנוץ איז פאר א זאך וואס איז אסור אום שבת, און פונדעסטוועגן מעג מען עס נעמען און עס באנוצן צוליב א זאך וואס איז מותר.