שבת, פרק י"ז, משנה א'. דער פרק האַנדלט וועגן די יסודות און די כללים פון די הלכות מוקצה אין שבת. די משנה זאָגט אַז "כל הכלים ניטלין בשבת ודלתותיהן עמהן" - יעדער כלי וואָס מען מעג טראָגן אין שבת, מעג מען אויך טראָגן זײַנע טירן. אין דער משנה וועלן מיר פאַרגלײַכן צווישן אַ טיר פון אַ כלי און אַ טיר פון אַ בנין, פון אַ הויז.
טירן פון כלים:
אַ קאַסטן אָדער אַן אַרגז וואָס האָבן טירן - מעג מען טראָגן די טירן אַפילו ווען זיי האָבן זיך אָפּגעטיילט פון דעם כלי. די גמרא באַווײַזט אַז דער דין גילט אַפילו ווען זיי האָבן זיך אָפּגעטיילט פאַר שבת, און אַוודאי ווען זיי האָבן זיך אָפּגעטיילט אין שבת אַליין: די טירן ווערן גערעכנט אַ טייל פון דעם כלי, און פּונקט ווי מען מעג טראָגן דעם כלי אין שבת, אַזוי מעג מען אויך טראָגן זײַנע טירן.
טירן פון אַ הויז:
אָבער זיי זײַנען נישט ענלעך צו טירן פון אַ הויז. אַ טיר פון אַ הויז וואָס האָט זיך אָפּגעטיילט איז נישט באַשטימט צום טראָגן, נאָר צו זײַן צוגעבונדן צו דער ערד ווי דאָס הויז אַליין; אַנדערש ווי טירן פון אַ כלי, וואָס זײַנען פון אָנהייב באַשטימט צו ווערן געטראָגן פּונקט ווי דער כלי אַליין.
דעריבער זאָגט די משנה אַז די טירן פון אַ הויז זײַנען נישט "מן המוכן" - זיי זײַנען נישט צוגעגרייט און באַשטימט צו ווערן געטראָגן, און דעריבער וועלן זיי גערעכנט ווערן מוקצה אויב זיי האָבן זיך אַרויסגערוקט, אַפילו זיי האָבן זיך אַרויסגערוקט אין שבת אַליין, און אַוודאי אויב זיי האָבן זיך אַרויסגערוקט פאַר שבת.
צום סך הכל: דער חילוק אין דער משנה ליגט אין דער באַשטימונג פון דער זאַך:
טירן פון אַ כלי: באַשטימט צום טראָגן ווי דער כלי אַליין, און דעריבער מעג מען זיי טראָגן אַפילו נאָך דעם ווי זיי האָבן זיך אָפּגעטיילט - סײַ פאַר שבת סײַ אין שבת.
טירן פון אַ הויז: באַשטימט צו זײַן צוגעבונדן צו דער ערד, און זײַנען נישט "מן המוכן" צום טראָגן, און דעריבער זײַנען זיי מוקצה נאָך דעם ווי זיי האָבן זיך אַרויסגערוקט - סײַ אין שבת סײַ פאַר שבת.