שבת, פרק י"ד, משנה ג'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די דינים פון נעמען א רפואה אין שבת.
אין דעם יסוד פון די זאך שטייט אן איסור דרבנן: די חכמים האבן פארבאטן צו נעמען א רפואה אין געוויינטלעכע אומשטענדן, מחמת א חשש אז דאס וועט פירן צו שחיקת סממנים, דהיינו מאלן די רפואות אדער זייערע באשטאנדטיילן. דער סמל פון דעם אפטייקער איז דער מכתש און דער עלי, ווייל אזוי האט מען געמאכט די רפואות אין די אלטע צייטן. דעריבער נעמט מען נישט קיין רפואות אין שבת, שמא וועט אמאל א מענטש קומען צו מאלן פארשידענע באשטאנדטיילן און וועט עובר זיין אויף די מלאכה פון טוחן, איינע פון די ניין און דרייסיק מלאכות.
לשון המשנה און איר פירוש:
"אין אוכלין איזובון" - מען טאר נישט עסן א געוויסן סארט גראז, וואס מען פלעגט עס נעמען כדי פטור צו ווערן פון א מין ווערעם וואס איז געווען אין דעם פארדייאונגס-סיסטעם. הגם עס ווערט איינגעשלונגען אזוי ווי א מאכל, האט די משנה עס פארבאטן מיטן טעם "לפי שאינו מאכל בריאים" - דאס איז נישט קיין זאך וואס געזונטע מענטשן עסן. פון דא זעט מען, אז ווען עס וואלט געווען א מאכל וואס געזונטע מענטשן עסן בקביעות, וואלט עס געווען מותר אפילו אויב עס האט אין זיך א רפואה'דיגן נוצן. ווייל א זאך וואס ווערט באטראכט אלס מאכל בריאים איז זיין דין ווי א געוויינטלעכער מאכל אין אלע פרטים, און אפילו אויב עס האט אין זיך א רפואה'דיגן נוצן, זעט די זאך נישט אויס ווי נעמען א רפואה, און דעריבער האבן די חכמים נישט גזר'ט אויף דעם.
"אבל אוכל הוא את היוצֵר" - עס איז מותר צו עסן א געוויסן סארט געוויקס וואס הייסט יוצֵר, וואס האט געדינט פטור צו ווערן פון א מין ווערעם וואס האט זיך געפונען אין דער לעבער, מחמת אז אויך געזונטע מענטשן עסן דערפון.
"ושותה אבוב רועה" - עס איז מותר צו טרינקען א געוויסן געטראנק, אין וועלכן מען פלעגט אווייקן פארשידענע מיני געוויקסן. דער דאזיקער געטראנק האט געדינט פאר איינעם וואס האט געטרונקען אויפגעדעקטע וואסער, שמא האט א שלאנג אריינגעווארפן ארויס, אבער מחמת אז אויך געזונטע מענטשן פלעגן עס טרינקען, איז זיין נעמונג מותר אין שבת.
דער כלל און די יוצאים מן הכלל:
"כל האוכלין אוכל אדם לרפואה וכל המשקין שותה" - יעדער געוויינטלעכער מאכל איז מותר צו עסן אפילו פאר רפואה-צוועקן, און יעדער געוויינטלעכער געטראנק איז מותר צו טרינקען, מחמת אז דאס זענען געוויינטלעכע מאכלים און משקים.
און פון דעם דאזיקן כלל זענען ארויס צוויי: "חוץ ממי דקלים וכוס עיקרין":
מי דקלים - א געוויסע וואסער וואס קומט ארויס פון א קוואל וואס איז צווישן צוויי אנערקענטע טייטלביימער.
כוס עיקרין - א געטראנק אין וועלכן מען האט איינגעווייקט געוויסע ווארצלען.
הגם אז אמאל האבן זיי אויך געזונטע מענטשן גענומען, זענען די צוויי פארבאטן געווארן מחמת אז מען נעמט זיי צו רפא'ען די קרענק פון ירקון. מחמת אז מען זעט קלאר אז דער מענטש ליידט פון ירקון און דורך זיי רפא'ט ער זיך פון דעם, איז קלאר פאר יעדן אז זייער נעמונג איז פאר א רפואה'דיגן נוצן.
די משנה גייט ווייטער: מען טרינקט נישט קיין מיסט וואס מען האט צוגעגרייט צו רפא'ען. אבער דער זעלביקער מיסט איז מותר צו טרינקען ווען א מענטש טרינקט עס בלויז צו שטילן זיין דארשט, ווייל דעמאלט נעמט ער עס נישט פאר א רפואה'דיגן צוועק, און מען זעט אין דעם נישט אז עס האט אין זיך א רפואה'דיגן נוצן.
"וסך שמן ורד" - עס איז מותר פאר א מענטש צו זיך שמירן מיט א געוויסן אייל אין וועלכן מען האט איינגעווייקט ווארצלען. "שלא לרפואה" - ווען ער נעמט עס נישט פאר א רפואה'דיגן צוועק, מחמת אז זיין כוונה איז נישט פאר א רפואה, איז די זאך מותר אין שבת.