מיר זעצן פאר אין מסכת שבת, פרק י"ג, משנה ו', ווייטער אין אונדזער באהאנדלען די מלאכה פון צידה.
"צבי שנכנס לבית":
די משנה רעדט וועגן א הירש וואס איז אריינגעקומען אין א שטוב פון זיך אליין, און מען האט אים נישט אריינגעכאפט מיט מענטשנס הענט. כל זמן די טיר איז אפן איז דא נישטא קיין צידה, און דעריבער ווערט די צידה געטאן דורכן פארמאכן די טיר פאר אים: דאס פארמאכן די טיר איז די פעולה וואס ווערט גערעכנט אלס כאפן דעם הירש.
די דריי פאלן אין דער משנה:
"ונעל אחד בפניו" - א יחיד וואס האט פארמאכט די טיר פאר דעם הירש, סיי מיטן פארמאכן די טיר און סיי מיטן פארשטעלן דעם דורכגאנג מיט זיין גוף, איז חייב אויף דער דאזיקער פעולה.
"נעלו שניים" - צוויי וואס האבן פארמאכט די טיר צוזאמען, אין א פאל וואו יעדער איינער פון זיי האט געקענט פארמאכן אליין (ווי למשל פארמאכן א געוויינלעכע טיר), זענען פטור. דאס איז מכוח דעם כלל פון 'שניים שעשאוה': ווען צוויי מענטשן טוען צוזאמען א מלאכה וואס יעדער איינער פון זיי האט געקענט טאן אליין, זענען ביידע פטור.
"לא יכול אחד לנעול ונעלו שניים - חייבין" - ביי א באזונדער שווערער טיר, וואס פאדערט צוויי מענטשן צו פארמאכן זי, און איין מענטש האט נישט געקענט פארמאכן אליין, און צוויי האבן זי פארמאכט צוזאמען מיט הצלחה - זענען ביידע חייב.
דער טעם פון דעם חילוק: דער פטור פון 'שניים שעשאוה' איז געזאגט געווארן דווקא ווען זיי האבן נישט געדארפט איינער דעם אנדערן און יעדער איינער האט געקענט טאן באזונדער. אבער א מלאכה וואס פון איר אייגענעם טבע פאדערט צוויי מענטשן צו טאן זי, זענען די וואס טוען זי צוזאמען חייב.
"ורבי שמעון פוטר":
רבי שמעון איז חולק און איז פוטר אפילו אין דעם דאזיקן פאל. זיין שיטה אין אלע דיני שבת איז אז צוויי וואס האבן געטאן א מלאכה צוזאמען זענען פטור, אפילו ווען זיי האבן נישט געקענט טאן זי יעדער איינער באזונדער; דאס אליין וואס די מלאכה ווערט געטאן דורך צוויי גורם דעם פטור.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז א הירש וואס איז אריינגעקומען אין א שטוב פון זיך אליין ווערט געכאפט מיטן פארמאכן די טיר פאר אים: א יחיד וואס פארמאכט איז חייב; צוויי וואס האבן פארמאכט אין א פאל וואו יעדער איינער קען אליין זענען פטור פון דין 'שניים שעשאוה'; אבער ביי א טיר וואס איינער קען זי נישט פארמאכן, זענען צוויי וואס האבן זי פארמאכט חייב - און לויט רבי שמעון זענען זיי פטור אפילו אין דעם.